摘要：全球化背景下对中国的传统节日文化带来了很大的冲击，如何发扬中国的传统节日文化是一个急待研究的问题。本文结合重阳节，分析了重阳节文化的传统和新时期的文化内涵，思考了发扬重阳节文化的基本方法。 关键词：重阳节；老人节；传统节日；文化
众所周知，中国有着5000年的文明历史，历史传统相应地也是博大精深，底蕴丰厚。回望我们中华民族极具神秘浪漫色彩、极富诗情画意气息并深蕴着优秀传统民俗文化的重阳佳节，显然就是一篇闪耀着我们民族思想光辉与精神光辉的文化记忆。重阳节，我国一个古老的中国传统节日。所谓中国传统节日当然也是历史上沿袭下来的、具有丰富的历史和人文底蕴的、具有极强的生命力的传统风俗和习俗的特定表现形式，有着中华民族渊源深厚的传统文化精髓蕴涵其内的节日。近年来，中国传统节日在与洋节日的冲突和较量的过程中处于弱势地位的现象是个不争的事实，因此社会各界也都在高呼要捍卫中国传统节日的崇高地位，继承和发扬中国传统节日。但是，怎样来达到这个目的，这是值得人们深思的。因此，我们必须对中国传统节日的文化内涵进行挖掘，赋予它一些新的时代功能，吸引众多的人参与，传承中国的传统文化。本文着重谈谈重阳节的文化传承与创意。 一、重阳节的传统文化内涵 农历九月九日，为传统的重阳节。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。庆祝重阳节的活动多彩浪漫，一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有不少贺重阳，咏菊花的诗词佳作。 据考证，重阳节的起源，最早可以追溯到汉初，其后相习，成俗于晋，兴盛于唐宋。据说，在皇宫中，每年九月九日，都要佩茱萸，食蓬饵、饮菊花酒，以求长寿；汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后惨害后，宫女贾某也被逐出宫，将这一习俗传入民间的。九九重阳，早在春秋战国时的《楚辞》中已提到了。屈原的《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。这里的“重阳”是指天，还不是指节日。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明确写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。” 有关重阳节的传说以及登高的最初愿望，其说法可有三四种之多。然有文字可凭，记载最早最完整最详实也最具说服力的，便是南北朝时期，南朝梁人吴均所著的《续齐谐记》，汝南桓景随费长房游学累年。长房谓曰：“九月九日汝家当有灾，宜急云，令家人作绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。”归如言，齐家登山。夕还，见鸡、犬、牛、羊一时暴死。长房闻之，曰：“此可代也。”今世人登高饮菊花酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。 首先我们应当肯定，重阳节这一民俗的产生，有着其浓厚的神话色彩，它和我国其它一些传统民俗节日并无二致，都充分反映了古代劳动人民抵御自然灾害和与疫病作抗争拼搏精神。所以，这一神话象征的传统民俗文化，其实是古代劳动人民自强不息，勇于探索、发现、寻证大自然和谐规律的一种智慧实践，也是人类史上又一次彰显民族文明的具体表现。 正因桓景重九登高，有了初次“祛邪避灾”意义上的象征，随着人们在情感、理想和信仰上的不断攀升，才使后人在一系列的生活中得以积累经验；归纳总结出了强身健体、尊老敬贤、团结友爱、奋发向上以及追求幸福美满生活的重阳文化内涵。越来越多的人发现，与重阳有关的一些事物对个人、老人、家庭都有益无损。如登高可以强身，举家可畅天伦，赏秋可以怡情。另有菊花和茱萸，便不但具有可赏性，而且更具科学性和可用性，对人体的保健大有裨益。重阳节不仅在当时，为人们诠释出了一定的精神寄托和生活向往，并且为晋唐诗人遗留下一笔丰富的诗料。 除了登高、饮菊花酒、佩戴茱萸；传统意义中的重阳文化，还应包括以“重阳糕”命名的“美食文化”和后世文人一抒神襟的“诗词文化”。重阳糕的“糕”与“高”虽字不相同，却音谐意通，都具有奋发向上，积极进取的含义。九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕做成九层，像座宝塔，上面还做成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。连同以上的登高、饮菊花酒、佩戴茱萸，其意义如出一辙，均益于老人长寿延年。 重阳节喝菊花酒则起源于晋代陶渊明，陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名。如其《饮酒》所云：“采菊东篱下，悠然见南山，”便是他嗜菊之好的具体写照。他另有一首《九日闲居》，诗序中也说：“余闲居，爱重九之名，秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。”更是直陈胸臆，道出了他的痴菊之情。所以时逢后人提起他来，也总自然而然的将他与菊花联系在一起。无独有偶，后人在成就陶渊明“钟菊情”这一千古佳话之余，也同时因他的“名人效应”有力促进了重阳节菊花及菊酒文化更深层次的发展走向，这不能不说是诗人为重阳节所做出的一大贡献。 古时的重阳节活动除了齐家登高共叙亲情外，继又融入了文人雅士以诗邀朋、以文会友的友情和诗情。现在好多唐诗宋词都和重九有关，这个节日处于晚秋，特殊的时节总能激发文人骚客的许多灵感。如唐朝诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》最具有艺术感染力。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”以至真至纯的诗意，抒发了诗人的思乡思亲之情。重阳“诗词文化”对于重阳节产生出的影响，也是不容低估的，她一边给后人文学艺术上的享受，也一边让后人领略到了重阳节的魅力精髓。 二、新时期重阳文化的主要内涵 今天的重阳节，被赋予了新的含义，在1989年，我国把每年的九月初九定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。全国各机关、团体、街道，往往都在此时组织从工作岗位上退下来的老人们秋游赏景，或临水玩乐，或登山健体，让身心都沐浴在大自然的怀抱里；不少家庭的晚辈也会搀扶着年老的长辈到郊外活动或为老人准备一些可口的饮食。 今天，尊老、敬老只所以能成为重阳文化新的核心和亮点，固然与二者之间互存的内在联系有关，但还不是最主要的根本原因。首先，它作为我们中华民族的优良传统美德和大德，在中国整体精神文明发展史上，有着它极为深远的历史意义。 追溯尊老敬老的传统古风，我们可以在上古时期的舜之“燕礼”找到源头。其后，夏禹养老以“飨礼”，殷商以“食礼”，至周代“兼而用之”；尊老敬老已为官方重视、提倡并已形成浓厚的国风氛围。据《礼记。王制》“凡养老……五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯”和“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝，九十者天子欲问焉，则就其室”的记载，可以看出当时老人所受的礼仪，是相当可观的。另外，为了“正齿位，序人伦，敬老重贤，息事端，敦睦乡里”；每三年还要举行一次极为隆重的“乡饮酒礼”。 到了汉代，随着孔子地位的尊崇，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，儒家学说便成了汉王朝的唯一指导理论。在这种情况下，贯穿儒家思想核心，维系、巩固、奠定儒家历史地位主要根脉的“孝道”，自然也在不断的延伸和扩展。最高统治阶级出于政治和社会双重稳定的需要，越发强调孝道，注重孝道，政府部门不但设置了“五经博士”，而且还专门成立了主持地方教育事业的“孝经师”。上至“圣人以孝治天下”，下及“求臣必于孝子之门”，大力以孝子、孝廉为尊老敬老之表率，并予以迁升和表彰。汉文帝时，为倡尊老敬老之风，便曾诏告天下：全国老人凡耆寿以上者，月赐粟米一石，肉二十斤及酒五斗；耄年有余或期颐老人，另增帛二匹，絮三斤；示以丰厚的物质照顾。至此，由孝悌而形成的儒家伦理思想体系，便臻至我国精神文明建设中最纯粹、最崇高、也最永恒的道德真理。由孝道孝行而定格的《二十四孝图》，不但成了一个人做人之本、处事法则的道德准绳，而且对于中国政治史的发展，都占据着它不可动摇的主导地位。 从尊老敬老所赋予我们的现实意义来看，将重阳节定为“老人节”只所以在今而不在古，其根本原因还在于时代的不同。据报道，中国已经进入老年人社会，在“十一五”期间，我国老年人口将在目前1.43亿人的基础上以每年3%以上的速度递增，预计到2010年，全国老年人口将达1.74亿。预计到2025年，全球60岁以上人口将达12亿，到2050年，这一数字将达20亿，届时约占全球人口的22％。把重阳节定为“老人节”是重阳传统文化与中国整体精神文明发展史的一次机遇接轨，是历史所需和时代的呼唤。 三、发扬重阳节文化的思考 我们的传统节日变得越来越空洞无物，被剥离了精神与文化内涵，只流于物质形式表面。面对传统节日被冷落的现状和出现的问题，当务之急就是要在继承和发扬的基础上给传统节日文化注入新鲜的血液，任何事物都是不断发展变化的，我们应该积极的利用创意的手段去不断丰富传统节日的内涵和形式。 1．敬老并非重阳节唯一主题 尊敬老人是中华民族的传统美德，特别是人口老龄化步伐日益加快的今天，关爱老年人的必要性尤为突出。尊老、敬老、爱老、助老成为主题，既是“老人节”的要求，也是重阳节的要义之一。这一点是勿庸置疑的。不过，敬老只是重阳节的主题之一，而不是全部。重阳节又称“登高节”，活动内容丰富，包括登高祈福、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等。一提到重阳节，人们自然而然就会记起王维“遥望兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的诗句。中国的传统节日是传统文化的积淀形式。正如作家冯骥才所说，重阳登高等习俗充分体现了中华民族的精神需要，寄予了人们对生活的美好理想和祝愿，展现了中华民族优秀的文化内涵和价值取向。这些宝贵财富，不能在我们这代人手上失传。相反，我们理应通过多种形式还原这些传统节日的文化内涵，增加一些有趣的活动，吸引更多的人参加。 另外，尊老、敬老、爱老、助老，不能只留于形式，政府部门必须制定相关的政策措施以解决老年人的生活问题，才能真正体现出对老人的尊重。目前，许多老人温饱已成了问题，尤其是生活在农村的老人，老人节对他们来说并不能解决实际的问题，他们需要实实在在的生活质量的提高。因此，只有解决好贫困老人的生活问题，才能真正体现社会对老人的关爱，发扬中华民族尊老、敬老的传统美德。 2．重视传统节日应从政府做起 政府在传统文化的传承和保护上应该起到关键性的作用。关于中国传统节日的宣传、立法问题，政府和立法机关以及宣传部门应当立即采取紧急措施予以重现！所有的传统节日都应列入国家法定假日。 传统节日虽然是历史形成的，但是作为一种民众的生活文化，它是自然形成的东西，像滚雪球一样，从原来得很简单的节日逐渐演变发展，最后形成了固定的模式、主题、固定的形式。它的形成，除了民众的力量，行政的力量也非常重要，他的兴衰也许是由历代的政府提倡和反对决定的。就看政府提倡什么，不提倡什么，节日文化里面应该有什么东西，不应该有什么东西。政府在这个过程里面应该起到什么样的作用呢？应该扶植，因为它有利于增强民族的凝聚力。同时，在政策上要明白地表明，可以这样过下去。另外，政府应该注意文化的保护。人们在过这个节，那就要通过研究看看这个节日形成的历史、它的发展和对这个民族起到的作用具体是什么样的，这样把它的历史来源搞清楚，把每次活动都记录下来。 3．加强传统文化宣传与教育 在科学技术突飞猛进，信息产业高速发展，商品经济浪潮日益汹涌的今天，综观我国的传统文化教育体系，其实是非常薄弱的。在早些时期，我国在中小学教育中是十分重视传统文化教育的，但是，随着教育体制的变化，高考制度的弊端，传统文化教育正在慢慢的被淡化。而且，从另外一个角度讲，一个人对文化的接受与理解能力，是随着人的成长成正比的，这可能与对数理化知识的接受和理解相反，在儿童成年之前，他们只能说是掌握了中国传统文化的形式，但是，离他们真正要理解和吸收其精髓与内蕴还是有距离的，这就需要他们在接受高等教育时再次提升的，实现对中国传统文化的从量变到质变的掌握飞跃。但是，遗憾的是，在我国现阶段的高等教育中，对这一块内容是忽视的，这与专业设置有关，与紧张的就业形势有关。一般理工科学生是不开设中国传统文化课程的，即使有，也是流于形式的选修课，达不到深化教育的目的。而在文科当中，也只有少量专业开设这门课程。因此，我国高校对学生传统文化的熏陶与教育殛待重视，而且，鉴于文化教育是一个潜移默化的熏陶教育，它应该贯穿整个高等教育过程，这是作为一个中国人所必修的一门课程。 重阳节是一个古老的节日，现今，我们应该赋予它新的文化内涵和活动形式，让更多的人了解重阳节文化，传承和发展重阳节文化。
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