资料图：松州回族民居

对建筑进一步关注，应该是在松潘全力打造“大唐松州”之时，那时正在宣传部门工作，有机会和建设者们一起，于是就萌发了有机会就一定要把阿坝州的民居建筑写一写、拍一拍。

由于受传统文化的熏陶和影响，我对古建筑就有了一种特别的亲近感，以至于在工作之余始终关注我州古建筑，其景物总萦绕在脑际，不能释怀。

为了熟悉我国古代建筑的特点，翻阅了大量的建筑类书籍，使自己在建筑理论上有一定的基础。也就知道了古代建筑艺术中产生了多样的建筑类型：单层或多层的殿、堂、楼、阁、轩、榭、廊、亭、台，以及苑囿、坛庙、陵墓、桥梁、牌楼等；也产生了人民群众喜闻乐见的建筑造型和装饰的实践的经验和法则。

建筑就其本体属性来说，融实用坚固与审美为一体，在修建过程中，对间架结构及其布局，除用力学掌握支点、力点、重点外，在造型上还可以感悟到它的美学趣味、价值观念、精神感情等，也就是说，主人的情感、情绪、趣味、意念、希望或理念，通过建筑工人的精心制作，在建筑的主体结构和装饰部分把它表现出来，使理想与现实、审美与实用、娱乐与教化诸关系，在人们的起居生活中能够得到确立和实现。人们常说“七分主人三分匠”即主人确定内容，匠人进行艺术创造。

民居作为中国建筑的一部分独具特色，装饰也丰富多彩，具有较高的审美价值。特别是明清时期，安徽、山西的富裕商人在家乡大兴土木，徽派建筑和山西的家族大院由此兴起。

四川民居多为穿斗式屋架。人们在建造民居时善于利用地形，因势修造，不拘成法。常常在同一住宅中，地平有数个等高线。住宅基地的退台有横向、有纵向，造成屋顶高低的配合。加上屋檐一般不高，绿影婆娑，润泽可悦，使人感到温适而明快。重庆及川东山区的民居不注重朝向，依山崖而建，吊脚楼伸出很大，有的层层出挑，气魄宏大，雄伟异常。

我州的建筑风格可大体分为三类，即回汉式民居、藏式民居和羌式民居。其建筑风格大不相同，如回汉式民居，一般是木结构二层楼青瓦或杉板房，中间为堂屋，两边为厢房，正面成凹形，称其为“燕儿窝”。堂屋一门两窗，窗设雕花木格，用窗花装饰。厢房作寝室，厨房在正房一侧。除此之外，有四合院、三合院天井。８０年代以后，普遍新建三层楼砖木结构房屋，小青瓦屋面、底楼一间作客厅，汉族供神位，回族作经堂，左右二间及三楼作卧室，三楼低矮，为阁楼，也可堆放杂物。正房一侧建砖木结构厨房。也有混合结构的民宅。

岷江沿岸居民住宅中，除木架瓦房外，多数是木架石板屋面。另有传统式“仓房”，四周用石块、泥浆砌墙，用直径１５ｃｍ的木梁平铺围墙上，内装木板，用树枝粘泥铺筑屋面，房高２．４米，正面设门，两边各开一窗。上世纪８０年代以后修建的“仓房”，屋面多用水泥混凝土。

在檐头，檩榫、门窗、墙壁、家具、照壁上，回族穆斯林喜欢以牡丹、葡萄等花木、山水自然景观和一些几何图形作为雕镂绘描装饰图案，古朴典雅，别具一格。回族家中常张贴的画，以及所使用的地毯、毛巾、枕巾上的图案，多以植物山水为内容，偶然出现个别的鸟等动物也不过是作为整个图中的点缀而已。

藏式民居则多为木屋架，用土围墙或石围墙，座向不一。房体由主房、耳房、畜圈组成。主房为三层楼房，底层作畜圈，中层住人，三层设经堂，每层之间有独木梯上下。主房四面外围土墙或石墙，内装木板，顶盖木板、压土，再搭人字形板棚。耳房紧邻正房，间数不等，作卧室。每层有１—２个窗口，光线较暗，具有冬暖夏凉的特点。寨口、房前、房顶立有经幡。上世纪８０年代以后，修建房屋使用石头、泥浆或砖块、水泥浆砌墙，窗户雕花木格，涂刷朱红油漆。

嘉绒地区民居要以嘉绒藏族最具典型的村落——马尔康县西索民居为代表了。西索民居独具嘉绒藏族特色，保持了嘉绒先民“垒石为室”的传统建筑风格，寨子鳞次栉比、错落有致，远目望去犹如一座壁垒森严的古堡。藏寨全是三层石楼，底层饲养牲畜，第二层是厨房和住宿，三层是经堂和客房。民居建筑形如碉状，也称碉楼。房屋四周的墙体均用片石砌成，用黄泥粘合。墙体厚达１米，采用内直外收的砌法，工匠们仅凭经验，砌出的石墙如刀切豆腐般整齐，棱角锐利，上窄下宽，整个墙体处于抗压状态，成为建筑的承重主体。加之内部木结构横梁的互相支撑拉合，整个建筑下大上小，重心向内，稳定性强。砌到最高处后，让碉楼四角顺势形成角锋，造成一种气势，最高处的石墙边缘加厚，避免墙表的平面化，增强立体感。房顶一分为二，前半部分为平顶，三面砌成矮墙；后半部分形成斜山式，覆盖石板或瓦。每层楼的窗户都外小内大，窗框很讲究，用上了雕刻、绘画、上彩等技巧，民族特色很浓，建筑艺术独特，审美价值高，就像一件件珍贵的艺术品。