自上而下的的性爱风俗 唐朝到底有多开放
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在唐代以性爱为主题的传奇小说中有一些描写恋爱与艳遇。 如裴铏的《裴航》，通过描写人和神仙恋爱的故事表明了人们幻想脱离尘世、成仙得道，也渴望获得恋爱自由、过幸福生活的向往。孟的《崔护》描写了男女一见钟情，相互爱恋，精诚相感，女的终于死而复生，两人终于成为佳偶的故事，其中“人面桃花”这一典故，后世常加以引用。至于张鷟的《游仙窟》，是用第一人称的手法，自叙奉使河源，途经神仙窟，投宿某宅，受到女主人十娘五嫂的柔情款待，宿一宵而去。这篇小说题为“游仙”，实际上写的是艳遇式的风流浪漫生活，其中还夹杂着不少色情描写，作品格调就偏于庸俗低下了。 二、歌颂纯真的爱情 在唐代，两性关系较之后世虽然开明得多，但总的来说，封建礼教已日益束缚着人们的恋爱和婚姻自由，所以在许多传奇小说中都描写了人们、尤其是女子对恋爱、婚姻自由的追求和坚决抗争，留下了很多可歌可泣的故事。例如： 《无双传》，薛调作。这是一篇反映男女要求婚姻自由的作品。王仙客和无双相爱，可是在那兵荒马乱之世，二人失散了，他们相互等待、寻觅，爱情坚贞不移，最后在义士古押衙的帮助下， 终于达到了白头偕老的目的。 明人陆采曾据此篇作《明珠记》传奇。 《离魂记》，陈玄祐作。王宙和倩娘相爱，可是倩娘的父母却把她许配给别人，王宙伤心离去，船将行，忽见倩娘徒行跣足而至，对王宙哭着说：“君厚意如此，寝梦相感。今将夺我此志，又知君深情不易，思将杀身奉报，是以亡命来奔。”他们做了夫妻，五年内生二子，后来才发现倩娘久病在床，并没有离家，因为过于思念王宙，所以魂魄来奔，以后他们过了幸福美满的一生。“倩女离魂”是一个美丽动人的故事，元人郑德辉所作《述青琐情女离魂》杂剧，就是据此而编写的。倩女私奔的行为，实质上是对封建包办婚姻的反抗，作者把私奔与魂魄连在一起，在虚幻之中予人以现实的感觉，就更加感人了。 《柳毅传》，李朝威作。故事的主人公柳毅是个正直的知识分子，他看到被夫家虐待得苦恼而憔悴的龙女在道畔牧羊，基于义愤，代龙女传书，伸张了正义，和龙女从仅仅是同情到以后结为夫妻，产生爱情，故事十分优美生动，富于浪漫主义色彩。龙女对受到夫家种种虐待所提出的控诉，正是封建社会里妇女们普遍的遭遇。她性情虽然善良，但也不甘于任人摆布，力图挣脱这残酷的枷锁，一旦遇到自己所爱的人，就热情地向往，追求自己的终身幸福，这又表达了受压迫的妇女们共同的内心感情。由于这个故事具有深刻意义而又富于戏剧性，一向脍炙人口。后来元人尚仲贤的《洞庭湖柳毅传书》、李好古的《沙门岛张生煮海》、明人黄说中的《龙箫记》、清人李渔的《蜃中楼》等杂剧、传奇，以及现代《龙女牧羊》、《张羽煮海》等剧，都是从《柳毅传》脱胎演变而来，可见其影响之久远。 《飞烟传》，皇甫枚作。飞烟是一个叫武公业的官僚的爱妾，有绝色，有文才，爱上了邻居一个大户人家的子弟赵象，二人私通了一年，以后被武公业发现，把她“缚之大柱，鞭楚血流”。飞烟不说什么，但云：“生得相亲，死亦何恨。”“深夜，公业怠而假寐。飞烟呼其所爱女仆曰：与我一杯水。水至，饮尽而绝。” 小说描写了封建官僚地主家婢妾的性烦恼，飞烟给赵象的信中写：“下妾不幸，垂髫而孤。中间为媒妁所欺，遂匹合于琐类。每至清风明月，移玉柱以增怀；秋帐冬釭，泛金徽而寄恨。”这充分表明了“笼中金丝鸟”的怨恨。飞烟为了争取婚姻自由，和所爱的人相会，大胆地冲破了封建礼教的藩篱。在事情败露、处于被“鞭楚血流”的境遇下，仍然意志坚强，一直到死也不肯屈服。在夫权主义的社会里，被压迫、被侮辱的妇女终于成为牺牲者。相爱的男女不能成为眷属；嫁给庸人为妾的，终身不能自由，这正是封建婚姻制度酿成的悲剧。 如《离魂记》 中倩娘的私奔， 《飞烟传》中飞烟的私通，在封建社会中都是“罪不可逭”的，但作者都以满腔同情的笔触去描写，抨击封建礼教，歌颂恋爱自由，这是有时代和社会进步意义的。 三、歌颂妓女的爱情 在唐代传奇小说中，还有一些是歌颂妓女的爱情的。人们把妓女看作是极低贱之人，如路旁之花，任人践踏攀折。可是一些传奇小说却歌颂了她们纯洁的心灵和忠贞的爱情，这也是十分难能可贵的。 |
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