江苏技术师范学院艺术设计学院副教授莫小新，在艺术课堂上裸着身体阐述自己对人体艺术和人性文化的理解。（昨日《扬子晚报》）莫小新的“身体力行”、挑战禁忌的举动引发了极大争议，该学院昨晚已表态应给予宽容，并不准备对其做出处理。

    这次争议一下子让人们回想到上世纪初的1914年，当时美学意义上的裸体写生课被刘海粟先生引入中国，而他当时找到的惟一的模特是一个15岁的男孩，没有一位女性愿意成为艺术模特。

    有人在参观上海美专教学展时，对刘海粟大加抨击，“刘海粟是艺术叛徒，是教育界的奸贼！公然陈列裸体画，太伤风化，非惩戒他不可。”极端的例子发生在1926年，大军阀“五省联帅”孙传芳给刘海粟写信让他适合中国国情别有伤风化，刘却置之不理，孙传芳恼羞成怒，暗中通缉他，最后还是法国领事帮助调停方才作罢。

    尽管中国古代也有裸体艺术作品留存下来，但中国儒家文化传统占主流文化形态，讲究长袖宽带，不露形体。正是这一对人体艺术的禁锢与漠视，才导致现在的校园里人体出现在教学过程之中时，还会成为一个文化新闻事件。判断课堂中出现用裸体方式教学这一现象是否妥当，我们要看其是否必要，如果我们讲人体的结构却只能通过观看放映的影碟，而不出现真实的人体，这是件遗憾的事情。

    正视裸体需要健康的心灵，也需要健康的文化氛围、环境，裸体与艺术一样，向上一步，就充满神圣，让人感受到自然造化的美妙，向下一步，就是情色淫秽，引人做低级的遐想。裸体在课堂上通过教学的方式展示出来，我们要分析现场的效果。如果学生们能够沉浸在知识的氛围中，能够因此对人体充满尊敬与相对陌生感，我认为这样的裸体展示教学是应该允许的，如果这种方式屡遭学生们不尊重与哗笑，并影响到正常教学，我们则一方面要引导学生宽容对待，让他们通过尊重生命、尊重科学、尊重教师，来提高心灵品格。一方面，考虑教学方面是否适当，是否超出了学生接受的程度。要知道人体艺术的普及有一个循序渐进的过程。

    西方文化有着悠久的裸体艺术创造的历史，我们知道的古代奥林匹克运动会长跑运动员就是裸体参赛，但这并不意味着他们日常生活就是裸体状态，只是到了第十三届奥运会时（公元前720年），一位长跑运动员跑丢了自己的围布，他坚持赤裸着跑完全程，人们欢呼着看到了人体在奔跑时的力量之美，因此形成古代奥林匹克运动会的一项制度。古希腊人对人体的不禁忌风尚直接影响着他们的文化艺术与科学，古希腊的人体雕塑是人类艺术史上一个巅峰，而古希腊的医学解剖学也与对人体的科学认识有关。如果他们对人体迷信禁忌，就不可能有伟大的希腊艺术，基于人体的医学解剖学也难以产生。

    我们缺少这样的人文传统，但通过我们这一代人或几代人共同努力，相信裸体教学将不再成为新闻事件。有绘画大师说，艺术家眼中的山有三重境界：见山是山、见山不是山、见山还是山。俗眼见到的是自然之山，而有了艺术修养，见到的就不是自然之山了，当你有了更高的审美悟性，见到的就是自然造化的山。人体也是一样，在艺术中在教学过程中，第一眼看到的是生活中的人体，而通过知识的引导，则看到的是艺术与科学意义上的人体，最后，学生们要看到的是人体的全部人文的、科学的、自然的全部意义。（吴祚来）