作为一个经济学爱好者，我在整个2007年一直都在努力寻找一些本土的经济学声音。但是很遗憾，我的寻找很徒劳。可能是我们有的经济学家们去了大公司当独立董事去了，也可能是他们不敢表露内心的真实。 

好在经济学具有普适性，我把目光转向了世界。

仍然是哈耶克。我是说2007年我的经济学阅读的中心仍然是哈耶克。不过今年我读的是《哈耶克评传》，美国人布鲁斯·考德威尔的杰作。传记写作极容易落入俗套，很长一段时间我甚至拒绝阅读传记作品，原因无它，乃是这方面的写作技术相当落后。印象中，我只赞赏过林语堂先生写的《苏东坡传》。《哈耶克评传》算是第二部让我念念不忘的好传记。通读这本书，我只能说，我终于知道人类历史上为什么会出现这样一个醒目的哈耶克了。

是的，关于哈耶克，我已不能叙说太多。记得7月的《南方人物周刊》上，有一篇叶知秋的《我们的无知如此重要》，仅仅一个页面，我以为差不多把哈耶克的思想说清楚了，好文章不在长篇大论，此为好例子之一。

如果说哈耶克的理论过于关注制度，过于宏大叙事，那么，来自秘鲁的德·索托的言说却是如此地贴近现实。我在读完索托的《资本的秘密》和《另一条道路》之后，曾经和很多人说过，也许这个世界最适合来中国做研究的经济学家，就是索托。他的《另一条道路》几乎是一部结构非常简单，但实证非常严密的穷人经济学著作，一部为非正规经济鼓与呼的维权书，一部写给国家管理者的政治、经济建议书。我甚至认为索托的工作与阿玛蒂亚·森的工作有某种类似之处，他们都在自由、权力的层面展开经济学思考，也许不同之处在于，森的学院气质更丰富，而索托一直处在市场第一线。索托是一名卓越的田野调查大师，在人潮拥挤的街道上，找到了最真实的信息，并拿出了具备可操作性的方案。

现在看来，从5月开始，我一直沉浸在索托的世界里。到8月的时候，我几乎像一个话剧演员一样，张开了双臂发出呼唤：这个世界上所有的穷人都有一个共同的梦想，那就是为了自己，也为后代谋求安定而繁荣的生活。那些宛如天上的星星一样多的穷人，背井离乡，向着城市进发，他们选择的道路是市场化的、自主性的，这是一条正确的道路。那么，作为一个国家的管理者，立法者，我们是站在国家重商主义的角度，站在利益集团的角度，去拒绝崔英杰们的来临，还是张开双臂，去为他们改良或者创造出合适的法律体系和经济体制，并最终实现他们的愿望呢？

这就是索托的经济学灵魂！穷人经济学，强调是在自由与开放的市场中寻找每个生命的尊严。更多的经济学家也在沿着这一路径探索。诺贝尔和平奖获得者尤努斯的著作《穷人的诚信——第二代格莱珉银行的故事》非常及时地来到了我们面前。它的最大价值在于通过制度设计，通过尊重穷人的权力来谋求穷人的幸福，强调的是要把穷人纳入到市场经济的体系中去，让穷人成为利益博弈的一个方面，并最终让穷人成为市场的投资者，而不是被施舍、被同情的弱势群体。

显然这是一个可以展望、可以努力建设的利益链。与其站在道德的高地同情农民、施舍农民，不如相信农民，相信他们的创造能力，相信他们的诚信品质，而这样的信任，也是农民最重要的幸福指标之一。

有心的读者应该能发现，现代经济学最核心的关键词可能不再是价格、分工，而是自由和权力。这一价值体系来自奥地利学派。今年下半年，国内经济学领域重要的出版事件显然是“奥地利学派译丛”的面世。卡尔·门格尔的《经济学方法论探究》、米塞斯的《货币、方法与市场过程》、米塞斯的《官僚体制·反资本主义的心态》、哈耶克的《货币的非国家化》、罗斯巴德的《权力与市场》，5本著作为我们提供了先进的经济学世界观与方法论。放眼世界，人类文明正按照奥地利学派的体系展开。中国在改革开放的过程中，也受到奥地利学派的影响，尤其是他们对于计划经济、对于政府干预的剖析和批判，在中国经济的发展中起到促进作用。