一、青少年流行文化的特征

青少年流行文化有着鲜明的个性特征，这是实施疏导的认识前提。

    第一，情感宣泄的对象化

    青少年流行文化主潮缘于情感的宣泄，而这种宣泄又带有明显的对象化特征，形成对某一明星或某种潮流倾慕乃至狂热的年龄层群体。在张信哲演唱会上，演员刚刚登场，痴迷的少女用鲜花、彩带无以宣泄迷恋之情，纷纷掷上手表、项链、手链，在一掷千金中，哭笑不止、喊声大作、尖叫叠起，人声鼎沸、鼓乐齐鸣、荧光闪烁，几尽疯狂。某重点高三女生看韩剧入迷，定要赴韩与梦绕情牵的剧中男主人公谋面，为此放弃学业终日苦学韩语，不顾教师、家长苦苦相劝，不达目的誓不罢休。据中宣部等单位调查，有过特别喜欢、崇拜“明星”的青少年为：上海83.7%，北京80.5%，广州71.7%；达疯狂程度的比例为：北京40.5%，上海31.6%，广州19.9%。崇尚流行文化已经成为未成年人一种具有普遍意义的社会现象。

    第二，策源流行的圈层化

    流行文化的策源地是社会阶层土壤上生长的处在不同经济状况和社会地位的青少年层圈。在“小资白领”层，清高、超逸、绅士化，主宰着休闲、酒吧、健身、美容、聊天等流行文化的主潮，外在美的充实与内心的空灵，成为城市白领青年的虚实两面。在“新新人类”层，青春气息、追求时尚、野性裸露、逆向思辨、奢糜不拘，直接诞生了倾慕名牌、超前消费、展示品位、突出个性的消费主义思潮。时而表现出对传统文化的不屑一顾和对现存制度的置疑与突破，在寻求刺激的叛逆中，暴力文化、性文化甚至也会成为主角，使色情网站死而不僵。哈韩、哈日、哈美等不同流行文化的更替，都是通过不同的青少年圈层策源加以流行，在更大范围内成为家喻户晓的流行文化现象。

    第三，生存状态的表面化

    现代生活节奏的加快，生存方式的改变，尤其是面对竞争社会带来的种种压力，人们的社会心理也在发生微妙的变化。为了在有限的时间内缓解工作、学习、生活等方方面面的压力，特别是在属于自己的休闲时间，已不再情愿深入细致地思考问题，更多的是在时下流行的话语和性情段子中，寻找充满睿智和幽默逗笑的随意，从中获得释放和快感。人们生存状态的表面化、世俗化直接导致了青少年流行文化的浅层次、娱乐性、非理性、直观性的产生。《蜡笔小新》这种半荤半素的动画片，之所以在成人和孩子中共同流行，恰恰适应了人们生存状态表面化的特点。在“光屁股超人”的笑声中，民族的忧患情结在隐隐作痛。

二、多元社会的万象成因

第一，民主政治的缤纷映现

    社会主义民主政治的日益完善、健全，带来了人们思想的巨大解放。作为新一代的青少年，他们的心净如水，想爱便爱、想说便说，没有任何约限，为流行文化的产生、形成、弥漫提供了宽广的自由空间。从根本上说流行文化的兴起，是社会政治民主文明进步的多元呈现。对外开放尤其是加入WTO以后，国外价值观念、生活、思维方式等都在文化产品的裹挟下蜂拥而入。由于各国主流意识形态的不同，在准入内容标准上存有差异而受到了限制。而人类所共有的休闲、娱乐、审美、情爱内容乘势涌入，加之外域文化的本土化，韩国的言情小说、美国的大片、港台的影视、日本的动画、后街男孩、肯德基、麦当劳，很快成为我国青少年的流行文化，在无可回避中一代人渐渐长大。

    第二，消费主义的思潮牵引

市场经济从某种意义说就是消费经济，没有消费生产便失去动力，市场也便没了存在的意义。在以消费为主导的市场经济意识形态中，消费时尚和潮流的兴起，成为经济活动、行为初衷与归宿的梦寐以求的境界。

青少年流行文化现象正是在消费主义思潮推动下，涌起的波澜与浪花。消费意识作为市场经济的深层结构，直接催化出青少年消费观念和消费形态的诞生。在青少年中流行的时尚口号则直截了当诠释了支配消费行为的主导观念和态度，“快乐无罪，花钱有理；社会要中兴，消费是中心，”“右手拼命工作，左手拼命刷卡；大脑指挥赚钱，小脑指挥花钱，”“我们零储蓄，我们零压力，我们与快乐零距离”，几乎成为青少年物质与精神生活的信条。在被调查的青少年中，认为日常生活花钱时，该花就花的占33.1%，什么都不想的占12.7%，不花白不花的占4.1%，合计占49.9%。为流行文化提供了坚实的物质和思想基础。

    第三，心理释放的实现方式

    社会倡导的思想道德、科学文化、法制等理念教育，与现实对接中，有的顺畅，而有的错位甚至差距甚远，造成了青少年认知心理的模糊乃至对正规理念的怀疑和逆反；现行体制下的应试教育，使社会学校家庭对青少年的期待，极易形成无形的压力，在多方挤压下被迫寻找一种缓释的途径和方法；随着工作生活学习竞争的加剧，出于自我保护的本能，人为制造封闭与半封闭的隔障，亟须一个自我钟情的空间。从内在生理原因分析，心理释放的原始动力还是来自青春期本原的、普遍的冲动，恰如动物在求偶期的求新求异的鸣叫，是生殖冲动的自然显现一样，“流行音乐的本质就是人类求偶期的鸣叫”（路云亭：《追星现象的心理透视》，《文化研究》2003年第10期第67页）。在这种情势下，现实生活的种种“意义、理性、教义”，在荒诞、搞笑的“无厘头电影”的功能解构下，变得苍白无力最后瓦解，青春期的疑窦、焦虑、不满，在笑声与会意中得以释放和缓解。

    第四，追求漂移的成长特征

    青少年世界观的可塑性，及其理想追求存有先天漂移的特征。又由于青少年阅历和实践的局限，不可能有丰富的参照比较经验，往往造成对某一种流行文化一见钟情的蜂拥。现代科技的广泛运用，使流行文化在世界范围内的同步成为现实，厂商制造流行的推波助澜，使“普及的，短暂的，低廉的，大批量生产的，年轻人的，浮夸的，性感的，骗人的玩意儿，有魅力的，大企业式的（理查德·汉弥尔顿语）”流行潮头一浪高过一浪，让无尽追求者在唏嘘、哭笑、疯狂中更替着倾慕的目标。无可否认，伴随着民族理性的甄别弱化，尤其是崇高理想的确立途径、方式和手段，还不能适应青少年心理成长特征，走入灵魂深处成为精神偶像的时候，在信仰的深层形成追求的随风漂移，就是很自然的了。

三、制造与迷恋的互动偶合

偶像文化是市场流行文化最为重要的标志之一。乐坛偶像成为唱片公司和歌迷的中轴，连接起生产与消费的不同环节。所以及时推出适合流行音乐主体消费者心理特征和欣赏习惯的乐坛偶像，不仅是推进音像产业发展的有力措施之一，也是充实未成年人的精神生活，调整心态的需要。

第一，从塑造偶像的生产角度看

1、是国内外文化市场激烈竞争的需要。20世纪80年代末，我国台湾歌坛的青少年大多崇拜欧美青春派歌星。为改变这种现状，增强台湾歌坛的竞争能力，开始塑造自己的偶像。策划者从不同地区找来三个品学兼优的小男孩，进行培训，组织演出，灌制唱片，这三个学生奇迹般地在歌坛走红，成为青少年勤奋、健康、幻想的榜样，这就是“小虎队”。在台湾称雄歌坛后，又直接影响了内地众多青少年歌迷。20世纪90年代末，日本和韩国的乐坛偶像以木村拓哉及HOT为代表，不仅在本国有相当数量的倾慕者，在整个亚洲也呈现咄咄逼人之势。面对我国硕大的文化市场，业内人士显得有些迟钝，致使我们的流行音乐成绩单是那样苍白无力。实际上一名歌星就是一座大型工厂，在国际上不仅已有先河且被各国实例反复验证，早已取得共识。偶像所创造出的名人效应，与物质产品的名牌一样，对消费者具有感召力、亲和力，形成的情感融通与企盼寄托，能够很顺畅地被年轻人接纳。从而提高了竞争能力和市场份额。美国的视听业是仅次于飞机的第二大出口产品，在国际市场上占有40％份额，与塑造出麦克尔·杰克逊等一批在全球公认的流行音乐偶像有直接关系。

    2、是完善我国文化产业机制的重要措施。我国文化事业向产业转型，时间不长，亟须在方方面面努力以致完善。在唱片业及早形成富有特色的产业，就要紧紧围绕偶像，形成群团优势，实现规模效益。摒弃传统的思维模式以产业规律运作，就会对巨大的直接与潜在的文化需求有比较清楚地把握。适应流行音乐的敏感性，不只是对单一项目进行谋划，而是全方位的。比如偶像开发要树立立体塑造与立体覆盖的意识，在词曲的选择上，要突出针对性，市场定位要准确，不能以唱片公司的主观喜爱决定取舍对象。同时在广告、影视、写真集、电脑游戏、服装服饰等方面，进行综合开发以实现其多元价值。用此进行宣传以外，还要以此为依托，创新出大量的文化附属产品，成龙配套，形成综合经营态势。这些，除了唱片公司的努力外，还必须建立适应产业运作具备的策划、经纪人制度。只有在艺人公司、经纪人公司基础上建立起完善的经纪制度，才能保障与市场的充分对接，解决销售的后顾之忧。资金的投入有了回报的依据和基础，从而实现投入与产出的平衡，解决长期钳制唱片业发展的资金投入不足的瓶颈问题。这些只有在产业模式下才能完成。

    3、是对青少年进行人文关怀，提高其分析辨别能力。这一年龄段的青少年，世界观可塑性非常强，从众心理、模仿心理在某种程度上还主宰着他们的行为。所以用偶像的形式，推出利于青少年健康成长的青春歌曲，从小树立正确的理念，可能会影响他们的终身。因为偶像在这些青少年中占有独特的地位，信任感极强，偶像传播的理念会直接变成受众的行为。特别是在各种媒体增多，内容良莠不分的情况下，这种传播就更富时代意义。如果偶像为了迎合低级趣味，演唱媚俗甚至有害歌曲，负效应也是同样巨大的。

第二，从迷恋偶像的消费角度看

1、是青少年心理历程的自然图式。这部分人大多出生在80年代以后，90%以上是独生子女，生活上的富裕使他们具有一定的支付能力，家庭的宠爱确立了独立的性格，富于幻想、崇尚传奇、关注时尚、爱出风头，不愿付出成为这代人的性格特征。

现代精神分析学早已证明，人在特定年龄，伴随其生理变化而特有的心理需求，是由人类模仿与学习的天性决定的，崇拜心理是青春期非常自然的伴生物。一般而言，8—12岁，是同性倾慕阶段；13—15岁，崇拜现象逐渐分化，一部分投向异性，一部分仍旧关注美貌同性；16—25岁，混合崇拜逐渐向异性崇拜转移，性崇拜迹象非常明显。在天真烂漫的心灵一隅，为偶像的进入留下了空间。应该说这是一种很自然的心理现象。

2、是在世界观尚未成熟时期的一种心灵寄托和情感融合。这个年龄段的歌迷，自我感觉好像懂得很多事理，兴趣也相当广泛，生活追求与港台乃至世界潮流同步。但是他们并未形成对人生、社会、世界的独立见解，除了父母之外再没有家庭情感的归属。人是群体的产物，对群体的依赖感成为人最深沉最根深蒂固的心理感情和积淀，由此便产生出对歌星的从众崇拜，相对而言，人进入成年以后，丢掉幻想，生活实实在在，各种实践与阅历的增多，偶像崇拜逐渐弱化，尤其是在富有思想的专家学者中，偶像崇拜的不是别人，正是他们自己。

四、非理性的懈怠影响

第一，自我迷失遏制情商萌发

    流行文化的关键还在于对众多崇拜者而言还是一种“被主宰文化”。喜欢爱好、倾慕追求、情感寄寓、信仰崇拜的演化过程，实质是一个自我迷失的过程。一旦进入痴迷的无我境地，则会陷入盲目崇拜的泥潭而不能自拔。其自信心、意志力必将逐渐淡化、虚无，移位给崇拜对象。如果流行文化的主旨积极健康，无我境地便被这种上进因素所填充；而所载负的内容相反时，包蕴的一切也必然毫无遮拦和选择地占据追随者的心灵，使其成为崇拜对象的克隆物。自信心和意志力的丧失，严重性在于遏制青少年情商的萌发。据统计，成功因素76%来自情商，24%来自智商，而情商的主要内容就是自信心和意志力。情商夭折，我们的未来还有什么？

    第二，消极理念模糊是非标准

青少年中盛行的“新新MM（美眉）新进化论”的口号是：“MM比真理可爱，”“地球绕着太阳转，我们绕着MM转。”什么人类的理想和境界，在这里都成了幼稚的“菜鸟”不屑一顾。许多明星的形象、发式、衣着、举止、气质、姿态甚至绯闻，也被无休止地炒作进而追随、崇拜和模仿，“十五岁拍拖”令无数少男少女津津乐道，心旌乱摇。家长教师杜绝早恋的殷殷嘱托，在如此强劲的诱惑面前是那样不堪一击，囊括诸多民族传统精华的儒教文化颓然倒塌。网络、电脑、手机这些流行文化的现代载体，更使是非标准在瞬间变得模糊不定：《黑客帝国》使恐怖暴力变成风靡的美学酷感，《星际争霸》又令热衷者体验着“黄色”快餐，使多少青少年见黄不黄，麻木吞食。早恋婚变的你死我活，百无聊赖的无病呻吟，享受奢靡的纵欲无度，“犬儒主义”的腐败情结，时时争夺着青少年的眼球。

    第三，“洋文”浸泡消解民族自尊

    据中宣部等部门调查，正在崇拜外国和港台“明显”的青少年为60.4％，他们要“像港台明星那样说话，像韩国明星那样打扮，做出欧美明星的表情，像日剧那样恋爱”。这些青少年也许并不知道，市场流行的牛仔裤，恰恰是美国这个超级大国对野蛮粗犷的古代斯巴达人和罗马人的精神遗产的继承和发展，是美国文化霸权的工具，对世界文明造成巨大的冲击力；这些孩子更不会理解，“没有人是前线士兵，但每个人都是战士。我们美国五角大楼官员的目的不只是消灭对手，而是要瓦解对方人民的目标、意图、信仰和理解能力。”在“一切都是外国的好”氛围中长大的一代，还谈什么民族自尊、气节和精神。

    第四，寄寓易位加速理想沙化

    流行文化代表着一种文化价值取向。当年雷锋成为人们学习的榜样，体现出中华民族对崇高理想的追求和钟情以及民族精神的弘扬，影响了一代甚至几代人。而今的青少年流行文化，以其实用、媚俗、崇拜、非理性、新奇、性感等利器，正在肢解着前辈们为之奋斗的至上理想、信念和民族情结，寄寓易位给享乐主义、犬儒主义、消费主义甚或新某族、新某圈、新某类。人类理想的根基在青少年中日趋沙化，关乎民族国家大厦的安危。江泽民曾说：“一个民族、一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。”一个民族失去对理想的追求，也便没有了高尚的品格和坚定的志向，不可能自立于世界先进民族之林。

五、疏导校匡的应激对策

第一，责任和使命：青少年流行文化是异常急迫的时代课题

    对青少年流行文化要有全面辩证的认识，既不是洪水猛兽，对其横加封堵阻击，也不能任其泛滥，自由无度。对这种符合青少年心理特征的从众文化，要进行积极引导，这是社会学校家庭甚至每个公民的责任和义务。在未来50年我国要实现全面小康社会和现代化的宏伟目标，历史的使命将由他们完成。在文化的流行中，培养树立正确的人生观、价值观、荣辱观、是非观，关乎国家民族的未来。

    第二，规律和趋势：深入研究和把握青少年文化需求的热点、特征与走势

    流行文化之所以流行，有着自身固有的规律，需要我们深入研究。只有认识了规律，才能把握和利用，根据青少年文化的热点需求，在适应中加以疏导。尤其是在分析特征趋势的基础上，增强预测能力，积极主动地加以影响，参与流行文化的孕育、萌发促其成熟。

    第三，引导和灌输：创建利于青少年身心健康成长的社会文化教育机制

    青少年可塑性的心理特征，存在着对流行文化进行引导的内在性和客观性。预期效果很可能表现在途径、手段、态度、视角等与需求心理亲和的程度上。事实上正确理念的形成，势必历经锤炼与灌输，要在真善美与假恶丑的辨别中，培养青少年的辨别力、自信心、意志力，在外力灌输的作用下，达到因在的升华。

    第四，预警和约限：构筑青少年流行文化他律与自律合一的免疫系统

    对于什么可以流行，哪些不可流行，要制定法律和道德底线，用“防火墙”保护青少年的文化权利。爱好的偏颇为全面、情趣的低俗为高雅、追求的时尚为崇高、倾慕的感觉为理性、崇拜的表象为精神，才是青少年健康的免疫功能。