1974年
　　1月应学校安排到大批判组，与廖辅叔、方承国、蔡师勇、王照乾、张建华一起，辑译《孔孟音乐言论批注》。
    2月写成《〈乐记〉译注》。
　  3月写成《孔子诛优施》。
　  4月写成《关于郑声》，改题为《略论正声和雅正之争》。
　  6月修改完《为郑声翻案》。
　　7月参加“法家音乐思想译注”会分工，负责写邓析、少正卯、史墨、孙膑、秦始皇、李斯、范睢。
　  8月译注《荀子乐论》。同月写成“先秦儒法两家在音乐思想上的斗争”讲稿。
　  9月将《先秦儒法两家在文艺思想上的斗争》讲稿改写成文章。
1975年
　  2月整理有关《乐记》的资料，收集完有关“公孙尼子”的资料。
　　3月写成《关于〈乐记〉的作者与成书年代问题》及“附录”。
　　4月写成《〈乐记〉思想的哲学基础——彻底的唯心论》。同月写成《从地主阶级由尊法向尊儒的转变看〈乐记〉的成书目的》。
　　7月《〈乐记〉批注》修改完毕。
　  12月写完《商鞅、荀况、韩非子音乐论述评注》。
1976年
　　9月选《鲁迅全集》中有关音乐的语录。
　　10月《关于〈乐记〉的作者与成书年代问题》，收入中央音乐学院集体编写的《〈乐记〉批注》一书的“附录”。
1977年
    1月参加鲁迅研究小组会，讨论“鲁迅论音乐”。
1978年
（全年阅读《嵇康集》、《楚辞》、《史记》、《汉书》、《隋书》等古籍）
1979年
    5月写《试论杜诗的政治性》。
    8月写成《〈乐记〉作者辨证》初稿。
1980年
　　2月开始重新研究《乐记》。
　  3月写成《〈乐记〉哲学思想辨析——〈乐记〉研究之二》、《〈乐记〉的音乐美学思想及其历史地位——〈乐记〉研究之三》。
　 4月写成《河间献王刘德评传——〈乐记〉研究之四》。
　 5月应北京音乐报之约，写成《孔子与音乐》（实践）、《孔子的音乐思想》（理论）。
6月应人民音乐之约，将《乐记研究》基本观点作五千字简要说明。
　 8月应学报编辑部的要求，修改、压缩《〈乐记〉作者辩证》。
　 9月在音乐学系开课，讲《国语》中史伯、单穆公、伶州鸠的论乐文字。
　 12月《〈乐记〉作者辨证》载《中央音乐学院学报》创刊号1980年第12期。同月写《韩非及其音乐思想——批“人君南面之术”》
1981年
　　1月注译《声无哀乐论》。同月写成《〈乐记〉音乐思想述评》。
　　2月注释《唱论》、《读律肤说》。
　　3月注译《谿山琴况》。
　　6月《〈乐记〉音乐思想述评》载《中央音乐学院学报》1981年第2期。
　　7月写成《〈乐记〉作者辨证》。
　　8月写成《越名教而任自然》。
　　9月校对《声无哀乐论》译注。
　　12月《〈乐记〉哲学思想辨析》载《音乐研究》1981年第4期
1982年
    1月注释《吕氏春秋》、《韩诗外传》、《春秋繁露》、《淮南子》、《史记》等篇的论乐文字。
    2月为音乐学系四年级学生举办“嵇康音乐美学”讲座。
    6－8月注释《文心雕龙·乐府》、《晋书·陶潜传》、《白居易集》、《衡曲麈谭》、《琴学粹言》等。
    12月写《订司乐氏》、《无声乐赋》、《送杨置序》、《送孟东野序》、《通书·乐上》、《琴史》、朱子论乐、《曲律·论套数》等说明。
1983年
    1月写成《“越名教而任自然”——试论嵇康及其“声无哀乐”的音乐美学思想》。
    2月《河间献王刘德评传》载《河北师范大学学报》1983年第1期。
    8月校对《〈乐记〉注译》。
    9月正式从中央音乐附中调入音乐学系工作。
    11月30日在中国音乐学院为音乐学系教师进修班讲《乐记》的作者与成书年代问题、基本哲学思想问题和音乐美学思想问题。
    12月写成《对老庄音乐美学思想的历史考察》。
1984年
    1月写成《对道家音乐美学思想的历史考察——兼与蒋孔阳先生商榷》。
　　2月《〈乐记〉作者辨证》收入人民音乐出版社《〈乐记〉论辩》一书。
　　3月写成《〈乐记〉作者再辨证》。
　　4月修改《再辨证》毕。
　　6月《“越名教而任自然”——试论嵇康及其“声无哀乐”的音乐美学思想》载《美学文献》创刊号。
　　7月写成《论郑声》。
　　9－12月《对道家音乐美学思想的历史考察——兼与蒋孔阳先生商榷》载《中央音乐学院学报》1984年3期、第4期。
　　11月写“二十年来《声无哀乐论》讨论情况简介”。
　　12月为北京中央戏剧学院戏剧文学系中国戏曲史研究生班讲《乐记》的音乐美学思想、《声无哀乐论》的音乐美学思想。
1985年
    2月写成《中国古代音乐美学思想概述》。
    4月参加中央音乐学院《乐记》、《声无哀乐论》学术讨论会，提交论文《〈乐记〉再辩证（三题）》、《“越名教而任自然”——试论嵇康及其“声无哀乐”的音乐美学思想》。
5月写成《“音心对映论”质疑》。
　  7月写成《〈谿山琴况〉试探》。
　  9月在中央音乐学院音乐学系开始讲《中国音乐美学史》。
    11月写成《形象·意象·动象——关于“音乐形象”问题的思考》
    12月参加福建漳州第三届全国音乐美学年会，提交论文《对道家音乐美学思想的历史考察》
1986年
　　1月《〈音心对映论〉质疑》载《人民音乐》1986第1期。
　　3月写毕《论孔子的礼乐思想》。
　　4月《形象·意象·动象——关于“音乐形象”问题的思考》载《乐府新声》1986年第2期。
　　6月《〈溪山琴况〉试探》载《音乐研究》1986年第2期。
　　9月《与董健、周来祥、吕骥同志商榷——〈乐记〉作者问题再辨证之一》载《中央音乐学院学报》载1986年第3期。
　 10月写毕《从李贽说到音乐的主体性》初稿。
　　12月《春秋时期音乐美学思想略论》载《星海音乐学院学报》1986第4期，同月
《论孔子的礼乐思想》载《音乐探索》1986年第4期。
1987年
    2月完成《中国音乐美学史资料注译》稿。同月《从李贽说到音乐的主体性》载《音乐研究》1987年第1期；《〈乐记〉考（二题）》载《交响》1987年第2期。
    3月筹划《中国音乐美学史》一书的写作工作。
    4月开始写《冯友兰年谱初编》。
    5月写成《聚讼千年的一桩公案——从韩愈听琴诗说到平和审美观》。
    6月与涂又光同去教育科学出版社参加孔子研究所成立两周年、文化教育丛书编辑部成立座谈会。同月《答周柱铨同志——〈乐记〉作者问题再辨证之二》载《中央音乐学院学报》1987年第2期。
　　8月《聚讼千年的一桩公案——从韩愈听琴诗说到“平和”审美观》载《人民音乐》1987年第8期。
　　12月《郑声的历史真面目——郑声论之一》载《黄钟》1987年第4期。
1988年
　　1月《论孔荀的礼乐思想》载《孔子研究》第1988年第1期。同月《说“审诗商”》载《星海音乐学院学报》1988年第1期；《郑声的美学意义——郑声论之二》载《黄钟》1988年第1期。
2月统写《冯友兰年谱初编》结束，计320张稿纸，约30万字。同月作《冯友兰著作索引》。
　 3月写成《“有非象之象，生无际之际”——〈乐出虚赋〉评介与注译（附〈响赋〉）》同月写成《从“音声相和”说起——再论〈老子〉音乐美学思想，兼与李曙明君商榷》；《“躁静者，声之功也”——再论“声无哀乐”论的美学意义，兼与李曙明君商榷》；同月写成《为李斯特一辨——就其音乐美学思想答李曙明君，兼与于润洋君商榷》。
    4月写成《“音心对映论”质疑——兼论〈乐记〉》。
　  7月《“和律论”质疑——兼论〈乐记〉》载《人民音乐》1988年第7期。
　  10月《中国音乐美学史论》一书由人民音乐出版社出版。同月写成《〈乐记〉作者再再辨证——与吕骥先生商榷》。
　　12月完成佛教音乐美学思想资料注、译、附录工作。同月整理《中国音乐美学史论》台湾版稿。比之初版，增加正文五篇，附录一篇，约4万字；《“躁静者，声之功也”——再论“声无哀乐”论的美学意义兼与李曙明君商榷》载《星海音乐学院学报》1988年第4期；《从“音声相和”说起——再论〈老子〉音乐美学思想，兼与李曙明君商榷》载《中国音乐学》1988年第4期；《为李斯特一辩——就其音乐美学思想答李曙明君，兼与于润洋君、关伯基君商榷》载《音乐研究》1988年4期。
1989年
　　1月整理《中国音乐美学史资料注译》（台湾版完毕）。
    2月写成《为青主一辩》。
    4月17日开始写《中国音乐美学史》。
　  6月写成《为青主一辨》。
　　10月出席在北京饭店举行的“纪念孔子诞辰2540年国际学术研讨会”（北京、曲阜）。提交论文：《论孔子的音乐美学思想》
　　12月《〈乐记〉作者再再辨证——与吕骥先生商榷》载《中国音乐学》1989年第4期。同月写成《吕骥〈《乐记》整理本注译〉商略》）。
1990年
3月《论墨子的“非乐”思想》载《人民音乐》1990年第3期；同月《“有非象之象，生无际之际”——〈乐出虚赋〉评介与注译（附〈响赋〉）》载《星海音乐学院学报》1990年第1期。
　　4月在音院讲中国音乐美学史，内容为先秦诸子与《乐记》的音乐美学思想，嵇康、李贽、徐上瀛、青主的音乐美学思想；同月写成《“和律论”再质疑》。
    5月为中央音乐学院院庆四十周年音乐学系系列讲座作第一讲，题为“儒、墨、法、道、阴阳家音乐美学思想异同论”。
    6月《吕骥〈《乐记》整理本注译〉商略》载《中央音乐学院学报》1990年第2期。
    12月参加北京北京图书馆、中央团校举办的“冯友兰哲学思想国际学术研讨会”并发言，题为“冯友兰与马克思主义”。同月，参加中国艺术研究院音乐研究所，中国音乐年鉴编辑部召集的会议，讨论中西音乐文化关系问题并作重点发言。同月写成《冯友兰先生在开封事迹述略》；《中国音乐美学史资料注译》（上、下册）一书由人民音乐出版社出版。12日、17日在音院讲“阮籍、嵇康、诸葛亮、陶渊明”——“士?文化?人”系列讲座之一。
1991年
    2月《“和律论”再质疑——兼评李曙明君之东西方音乐美学比较研究及其方法》连载《人民音乐》1991年第2期、3期、4期。
    3月《阮籍的音乐美学思想》载《艺苑》1991年第3期。同月，《论〈吕氏春秋〉的音乐美学思想》载《星海音乐学院学报》1991年第1期、第2期。
    4月参加在北京金海湖北京教师修养院举行的第四届全国音乐美学年会。提交论文：《“和律论”再质疑——兼评李曙明君之东西方音乐美学比较研究及其方法》。
    6月30日完成《中国音乐美学史》约51万字初稿。
　　12月18日在音院讲“孔孟·商韩·老庄”——“士·文化·人”系列讲座之二。
1992年
    3月《陶潜的音乐美学思想》载《乐府新声》1992年第1期；《王弼的音乐美学思想》载《星海音乐学院学报》1992年第1期。
    4月27日在音院讲“屈原、司马迁”——“士·文化·人”系列讲座之三。
    5月在音院讲“冯友兰”——“士?文化?人”系列讲座之四。同月，《论孔子的音乐美学思想》收入《孔子诞辰2540周年纪念与学术讨论会论文集》第1458-1488页。
9月23日为北京金海湖北京教师进修学院讲“冯友兰，作为中国现代文化现象”。同月《〈史记〉中的音乐美学思想》载《交响》1992年第3期；《董仲舒的音乐美学思想》载《中央音乐学院学报》1992年第3期。同月，在北京金海湖北京教师修养院参加第一届全国音乐学教学研讨会并发言，题为“音乐学者的素质”、“中国音乐美学史教学与教材情况”。
　　10月《与友人论乐书》载《人民音乐》1992年第10期；6、7日在河南大学音乐一系讲中国古代音乐美学；同月在河南大学政教、教育、历史系，河南南阳教育学院讲“中国现代教育家、哲学家冯友兰”。13日在河南唐河县第一高级中学讲“中国现代教育家、哲学家冯友兰”。15日在河南南阳师范专科学校艺术系讲“中国古代音乐美学”、河南南阳师范专科学校中文系讲“中国现代教育家、哲学家冯友兰”、17日在河南洛阳师范专科学校中文系讲“冯友兰，作为中国现代文化现象”、河南洛阳师范专科学校艺术系讲“中国古代音乐美学”。
　　11月18、25、27日北京文化部文学艺术研究院研究生院音乐学系讲中国音乐美学史，先秦音乐美学思想，《乐记》的音乐美学思想，嵇康的音乐美学思想，《溪山琴况》的“淡和”审美观与以李贽为代表的主情思潮；20日北京文化部文学艺术研究院研究生院讲“冯友兰，作为中国现代文化现象”。
　　12月２日在音院讲“陈独秀——终身的反对派”——“士·文化·人”系列讲座之五。同月《〈礼记〉中的音乐美学思想》载《黄钟》1992年第4期。
1993年
    1月《〈汉书〉中的音乐美学思想》载《艺苑》1993年第1期。
    2月《中国音乐美学史》（海外发行本）在台湾出版（蓝灯文化事业股份有限公司1993年2月版）共908页。
    3月2、5日在香港中文大学音乐系讲《乐记》的音乐美学思想、《声无哀乐论》的音乐美学思想；9日到星海音乐学院讲中国古代音乐美学思想“冯友兰，作为中国现代文化现象”。
    3月24日“士·文化·人”开课，第一讲“孔孟的文化特质与人格特征”。
    4月5日参加在中央音乐学院举行的全国音乐美学学会流行音乐讨论会发言并据发言撰文，题为“我看流行音”。
    5月7日10时10分听刘靖之讲座之一“关于中国新音乐的几点看法”，……讲后提问，指出此一前后矛盾之处，问究竟认为怎样才算中国音乐，……
　　6月“士·人格·人”提纲写毕，共12万6千字；9日在音院讲“从王国维之死说到‘海子—戈麦现象’”；同月，《商鞅韩非的音乐美学思想》载《星海音乐学院学报》1993年第1、2期合订本；《嵇康〈养生论〉等篇中的音乐美学思想》载《中央音乐学院学报》1993年第2期；《李贽的音乐美学思想》载《中国音乐学》1993年第2期。
    8月10日校对《冯友兰年谱初编》毕。同月27日结束宗璞年表及分类目录，计30页。下午开始写美学会发言提纲，暂名“王光祈——青主——吕骥，中国现代音乐美学思想发展轨迹”。
    9月在山东东营中国音乐美学专题研讨会并发言，题为：《王光祈—青主—吕骥，中国现代音乐美学思想发展轨迹》。同月，《我看流行音乐》载《中央音乐学院学报》1993年第3期；《杨坚、李世民的音乐美学思想》载《乐府新声》1993年第3期；15日音乐美学教研室集体获国家优秀教学成果一等奖……。
    12月1日在音院讲“蔡元培——中国现代文化的奠基人”——“士?文化?人”系列讲座之六。
1994年
　　1月10日下午在中央音乐学院第一欣赏室出席谭盾作品研讨会并发言。讨论谭盾作品给人的印象是新、野、鬼、远离现实人，为创新而创新。之后写成短文《谭盾作品音乐会听后感》。
　　3月改《谭盾作品音乐会听后感》为《音乐创新之路究竟应该怎样走——从谭盾作品音乐会说起》。
    4月26、28日在北京全国文联大楼出席“吕骥《乐记理论探新》座谈会”并发言；同月写毕《青主音乐美学思想述评》初稿，计23000余字。
　　5月5、12、19日在文化部文学艺术研究院研究生院讲中国音乐美学史，内容为先秦音乐美学思想；《乐记》的音乐美学思想；嵇康的音乐美学思想；周敦颐、徐上瀛、汪烜的“淡和”审美观；以李贽为代表的主情思潮；青主的音乐美学思想。
　　6月写毕《也谈“天人合一”》，计12000字，用五天半时间。同月，《白居易的音乐美学思想》载《星海音乐学院学报》1994年第1、2期；《音乐创新之路究竟应该怎样走——从谭盾音乐作品音乐会说起》，载《中央音乐学院学报》1994年第2期。
　 8月写毕《评吕注〈乐记理论新探〉》；同月，写驳李学勤文，名为《从〈乐记〉作者说到学术信息交流——与李学勤先生商榷》。
　　9月阅明言文并写成《答明言书》。同月，《关于中国音乐美学史的若干问题》连载《中央音乐学院学报》1994年第3期、4期；《庄子的音乐美学思想》载《道家文化研究》（4）1994年第3期。
　　10月写成《冯友兰与“新儒学”一词在中国》初稿。
　  11月写成《冯友兰思想转变》一文初稿；同月，在中央音乐学院举办讲座，题为“国共两党的‘思想敌人’——自由主义者胡适”；参加“钢琴教育与钢琴表演艺术发展研讨会”并发言。
　  12月5日在香港大学亚洲中心讲《冯友兰，作为中国现代文化的现象》；6日出席香港大学“中国音乐美学研讨会”并提交论文《青主音乐美学思想述评》；7日在香港光华新闻中心讲“嵇康、李贽的音乐美学思想”；10日在香港中华文化促进中心讲《乐记》的音乐美学思想；12日在中山大学哲学系教师、研究生讲讲“冯友兰，作为中国文化现象”；15日为肇庆教育学院政史系、中文系学生及部分教师讲“冯友兰，作为中国现代文化现象”，下午为该院音乐系师生讲“中国古代音乐美学”；19日上午出席在（澳门）皇都一层会议室“冯友兰哲学思想研讨会”开幕式；20日宣读论文——《关于冯友兰与“新儒学”》、《关于冯友兰思想转变》。下午发言驳斥柏侨关于冯友兰“卫道”，“随风摆柳”的说法，介绍冯友兰全集出版情况及百年诞辰会打算；30日上午拟《治学十五年的点滴体会》。
　　同月，《答明言书》载《中央音乐学院学报》1994年第4期；《也谈“天人合一” ——与季羡林先生商榷》载《传统与现代化》1994年第5期。
1995年
　　1月《中国音乐美学史》由人民音乐出版社出版，共834页，约51万字。
　　3月写成宗璞创作年表；完成宗璞《南渡记》校改；同月，写成《关于中国古代音乐美学研究——香港中国音乐美学研讨会专题讨论》（后收入刘靖之主编的《中国音乐美学研讨会论文集》，香港民族音乐学会、香港大学亚洲研究中心、香港印刷公司1996年）。
　　4月18、20日为西安音乐学院音乐学系和作曲系师生讲中国古代音乐美学；19日为西北大学哲学、历史、中文系师生讲“冯友兰，作为中国现代文化现象”。同月，在密云白龙潭宾馆出席“天人合一”讨论会；同月，在西安音院图书馆讲“中国古代音乐美学（一）”；在西北大学阶梯教室讲“冯友兰，作为中国现代文化现象”；在北京什刹海艺术研究院为该院音乐系讲“中国古代音乐美学思想（一）——《乐记》及其前的音乐美学思想”。
　　5月23、24日在北京文化部文学艺术研究院研究生院讲《乐记》及《乐记》前的音乐美学思想，嵇康、李贽的音乐美学思想及“淡和”审美观。同月写成《郭店楚简儒家乐论试探》。
　　6月写成音乐美学年会论文，题为《从“和律论”说到音乐作品的存在方式》。同月3日修改《宗璞文集》之《后记》、《目录》，增订《年表》；12日写毕《从“五四”的重估说到中国文化的未来》初稿；16日在中央音乐学院第一会议室讲演“从‘五四’重估说到青主的意义”；18日为宗璞写讲演稿，题为《冯友兰的中西文化观》。
　　7月《与李学勤先生辩〈乐记〉作者问题——兼论学术信息交流》，载《星海音乐学院学报》1995年第1、2期合刊；《评吕著〈乐记理论探新〉》载《中央音乐学院学报》1995年第2期。
　　8月出席在美国波士顿大学神学院举行的国际中国哲学会第九届年会并发言，题为“论冯友兰的思想历程”。
　　9月12日在美国密西根大学东亚系讲“冯友兰，作为中国现代文化现象”；16日在加拿大多伦多大学维多利亚学院（文化更新中心主办）讲“从‘国学热’说到中国文化的未来”；23日在加拿大 UBC（BC）省大学国际中心（文化更新中心主办）讲“中国现代哲学家冯友兰”；25日在加拿大维多利亚市中华学院讲“中国现代哲学家冯友兰”。同月，《青主音乐美学思想述评》载《中国音乐学》1995年第3期。
　　10月补充《宗璞创作年表》、《蔡仲德创作目录》、《蔡仲德学术情况》、《论冯友兰的思想转变》。
　　11月出席冯友兰百年诞辰纪念暨学术研讨会筹备会；出席《中国音乐学》创刊十周年回顾座谈会并发言，希望《中国音乐学》不要变成“中国本位的音乐学”、“华夏中心”的音乐学，而要有世界眼光，成为现代中国的音乐学；同月，出席季羡林海外基金会成立大会。
　　12月初往清华思想文化研究所参加冯友兰纪念会筹备会；16日往中央音乐学院参加美学教研室沙龙……，主讲访美、加印象；17日参加清华大学“中西哲学与文化的融合与创新——纪念冯友兰先生诞辰一百周年国际学术讨论会提交论文《论冯友兰的思想历程》；20日出席全国音乐院校音乐学研究生教学研讨会。同月底在中央音乐学院讲“点燃自己照亮黑夜的人——当代中国唯一思想家顾准评介”。
　　
1996年
　　1月写成《冯友兰先生评传》。
　　2月为外文出版社出版冯友兰的《新知言》写成《冯友兰小传》，500字。
　　3月写成《〈乐记〉〈声无哀乐论〉必读书文》（目录）；同月，写成《〈中国音乐美学史〉提要》，近6000字；写成《冯友兰百年诞辰纪念文集》后记。
　　4月4日在中央音乐学院讲“‘五四’的重估与中国文化的未来”；同月写《中国大文化英才辞典》辞条；同月，始校阅《贞元六书》。
　 5月7日上午十时抵山东淄博，晚参加音乐美学学会理事会；8日上午出席第五届全国音乐美学年会开幕式。
　 6月校阅梁渡、夏明钊注译《声无哀乐论》；5日下午看单纯文《知识分子的心路历程——读《冯友兰先生年谱初编》，略作修改，题加“中国现代”四字。
　 7月选定《宗璞儿童文学作品选》散文篇目，写出读书目录；完成《宗璞文集》校勘工作。
　 10月19日到香港中文大学。在该校音乐系讲演，题为“说郑声”。
　　11月12日到香港浸会大学。在该校音乐系讲演，题为“说郑声”；22日在中央音乐学院图书馆一楼大厅应音乐学系文学社要求讲“我看宗璞”，将宗璞文集四卷赠音院图书馆；28日全天，往农园中国哲学暨文化研究所，出席纪念冯友兰诞辰101周年小型座谈会。
　　12月8日出席北京大学纪念冯友兰先生诞辰101周年小型学术讨论会并发言，题为：《关于冯友兰的归属》。同月，《中国音乐美学史》获第十届中国图书奖；同月写成《关于梁漱溟与“冯友兰现象》；23日在左家庄音研所出席中西音乐比较方法论讨论会发言，强调不应强调民族性，而应强调人性；校《冯友兰研究》第一辑；《冯友兰先生评传》载《文史哲》1996年第4期；写成《关于梁漱溟与“冯友兰现象”》；《从“和律论”说到音乐作品及其存在方式》载《中央音乐学院学报》1996第3、4期。
1997年
　　1月《论冯友兰的思想历程》全文载于台湾《清华学报》第25卷第3期；同月，校阅《冯友兰研究》第一辑附录毕，修改其目录，编后记。整理《关于冯友兰的归属问题》。
　　2月校阅《中国哲学史新编》第七册，至此校阅全集第十卷毕。《士人格：一个世纪的回顾》由丁东整理成文，载《黄河》1997年第2期。
　　4月完成《三松堂全集》第二版全部校对整理工作并写毕后记；写成《“五四”的重估与中国文化的未来》。
　　5月写成《〈中国哲学史新编〉第二次校勘后记》。
　　6月《关于冯友兰的归属问题》载《东方文化》1997年第2期；《冯友兰研究（第一辑）编后记》，收入国际文化出版公司1997年6月出版之《冯友兰研究》第1辑。
　　7月写成《〈三松堂自序〉第二次校勘后记》。
　　8月校阅《西洋哲学史》整理稿毕，校阅《希腊人的人生观》中译整理稿；同月，写成《古代音乐美学》论文初稿，计85000字；阅毕范鹏著《冯友兰传》稿，提出修改意见九点；《阮籍嵇康音乐美学思想异同论——兼论其整体思想与人格之异同》，载《传统文化与现代化》1997年第4期
　 9月9日写成《中国文化必读书目》；27日将《中国音乐美学史论》增订本改名为《音乐之道的探求历程——论中国音乐美学史及其他》。
　  10月在郑州参加“冯友兰与传统文化国际研学术讨论会”，提交论文《“五四”的重估与中国文化的未来》。27日在开封河南大学音乐一系讲“中国古代音乐美学概述”。
　　11月14日在中国音乐学院研究部讲“中国古代音乐美学”。
　　12月写毕“士人格研究”教学大纲；4日在学院张前宿舍参加音乐美学教材编写组第三次讨论。
1998年
　　2月写成《回到蔡元培去—论蔡元培的思想与人格及其意义》。
　　3月20日北京大学讲“我心目中的蔡元培”。
　　4月21日在中央音乐学院讲“回到蔡元培去”。
　　5月出席北京大学“蔡元培诞辰130年国际学术讨论会”提交论文《回到蔡元培去——论蔡元培的思想与人格及其意义》。
　　6月20日写成《关于冯友兰思想历程的几个问题——答方克立先生》；27日写成《音乐·文化·人——蔡仲德文集》目录、简介、作者并印出，寄给袁伟时。
　　7月11日下午去“风入松”出席“冯友兰哲学思想讨论会暨《解读冯友兰》丛书”首发式；13日修改《关于嵇康的死因及其他》，寄给《中国读书报》。
    8月3日《光明日报》刊出《〈蔡元培年谱初编〉读后》；16日写成《〈管锥篇〉、〈谈艺录〉乐论商兑（四则）》；19日写成《也谈王国维的死因——与邓云乡、刘梦溪先生商榷，兼析陈寅恪的有关言论》。
　 9月5日上午与宗璞往勺园七号楼多功能厅，出席祝贺朱伯崑75寿暨中国哲学与易学国际学术讨论会；25日在北京教育学院崇文区分院讲“《乐记》前及《乐记》的音乐美学思想”；27日校改《出路在于“向西方乞灵”》。同月，《中国音乐美学史》一书获高校人文科学著作评奖二等奖。
    10月9日，16日在北京教育学院崇文区分院讲“《声无哀乐论》的音乐美学思想”，“宋元明清及现代音乐美学思想”；同月《也谈王国维的死因——与邓云乡、刘梦溪先生商榷，兼析陈寅恪的有关言论》载1998年10月3日《文汇读书周报》；《关于冯友兰思想历程的几个问题——答方克立先生》载《哲学研究》1998年第10期
　　11月7日修改《出路在于“向西方乞灵”》，将副题改为“关于中国音乐出路的人本主义思考”。13日下午三时在人民大会堂云南厅出席纪念朱自清冥辰100周年座谈会。16日在音院图书馆一层大厅出席“二十世纪中国音乐发展道路的回顾与反思”研讨会，提交论文《出路在于“向西方乞灵”——关于中国音乐出路的人本主义思考》；20日写成《否定“殉清说”着实不易》。
1999年
2月校对《人本主义·个人主义·自由主义》；写成《论“五四”价值及其恒久意义》。
　  3月20日写成《〈冯友兰复胡适〉年月考》初稿；21日改定《〈冯友兰复胡适〉年月考》，将题改为《〈冯友兰复胡适〉写于何年何月》，寄《文汇读书报》刘绪源；24日校改《郭店楚简儒家乐论试探》，定稿；26日将《〈荀子·乐论〉与〈乐记〉》寄《文史知识》。将《郭店楚简儒家乐记试探》寄《孔子研究》。
    4月《也谈罗家伦长清华的是非功过》刊于1999年4月21日《中华读书报》。同月28日四时在图书馆201室举办讲座，题为“‘五四’价值及其恒久意义”。
5月2日出席北京大学“‘五四’运动与二十世纪的中国——纪念‘五四’八十周年国际学术研讨会”分组会，提交论文《人本主义?个人主义?自由主义——论“五四”价值及其恒久意义》；5日下午2时到文化部八层801室，出席社科成果评奖专家会；10日全天在左家庄音研所出席刘靖之“中国新音乐史论与二十世纪中国音乐学术研讨会”；28日写毕《郭店楚简乐论试探附记》，并寄《孔子研究》。
　  6月12日写成《“殉清”说难以否定》；《〈管锥编〉〈谈艺录〉乐论商兑》载《书品》1999年第6期；《出路在于“向西方乞灵”——关于中国音乐出路的人本主义思考》（节简本）载《人民音乐》1999年第6期。
　  7月《“殉清”说难以否定——三论王国维的死因》载1999年7月3日《文汇读书周报》；15日参加讨论《音乐百科全书》条目框架；24日上午修改“名家荐书”稿《我钟爱的三本书》并寄出，约3000字；27日写毕《对刘著〈中国新音乐史论〉的几点意见》。
　　8月《音乐与文化的人本主义思考》一书由广东人民出版社出版，共360页
　　9月《〈荀子·乐论〉与〈乐记〉——为纪念孔子诞辰2550周年而作》载1999年9月《文史知识》；《论“五四”价值及其恒久意义》载加拿大《文化中国》1999年9月号。
　　10月写成《从顾炎武说到王国维——兼论中国文化的特质》。
　　11月22日在中国人民大学讲“从顾炎武说到王国维”、“冯友兰及其《中国现代哲学史》”；25日在北京大学讲“从顾炎武说到王国维”、“冯友兰及其《中国现代哲学史》”。
　　
2000年
　　1月《〈乐记〉的唯心论实质难以否定——答李业道先生》载《中央音乐学院学报》2000年第1期。
　　2月《从顾炎武说到王国维——兼论中国文化的特质》载《浙江社会科学》2000年1、2期。
　　3月30日在石油大学讲“回到蔡元培去——论蔡元培的思想与人格及其意义”；同月《否定“殉清”说着实不易——与邓云乡先生再论王国维的死因》载《中国文化研究》2000年春之卷；《郭店楚简儒家乐论试探》载《孔子研究》2000年第3期。
　　5月写成《反映论还是主体论？——从音乐本质的论争说到中国音乐的出路》。
　　7月10日在北京师范大学美国普林斯顿大学暑期中文班讲“从冯友兰看文革以来中国知识分子的命运”。
　　8月1—4日出席在西北民族学院（兰州）举行的“第六届全国音乐美学学术研讨会”，提交论文《反映论还是主体论——从音乐本质的论争说到中国音乐的出路》；16日在云南艺术学院音乐系讲“当代音乐美学与当代音乐”；18日在云南师大政教系、艺术学院、云南大学学生讲蔡元培、冯友兰。
　　9月30日上午在南京艺术学院音乐系讲“从古代音乐美学说到中国音乐的未来”；30日下午在南京艺术学院音乐系讲“艰难的涅磐——从冯友兰说到‘五四’与中国文化的未来”。
　　10月8日下午在上海音乐学院讲“从古代音乐美学说到中国音乐的未来”；8日晚在华东师大哲学系讲“从顾炎武说到王国维”；同月病中开始写《陈寅恪论》。
　　11月写成《再论关于冯友兰思想历程的几个问题——答刘奔、忧有学先生》。
　　12写成《论教育家冯友兰》。9日，10日参加在北京大学举行的“传统与创新”——第五届冯友兰学术思想研讨会，提交论文《论教育家冯友兰》、《再论关于冯友兰思想历程的几个问题——答刘奔、郁有学先生》。
2001年
1月25日在北京大学国际关系学院讲“从顾炎武说到王国维”。同月，《出路在于“向西方乞灵”——关于中国音乐出路的人本主义思考》（全文本），载《音乐与表演》2001年第1、2期。
3月《反映论还是主体论？——从音乐本质的论争说到中国音乐的出路》载《中央音乐学院学报》2001年第1期。同月写成《走出误区，复归人性——关于现代音乐的若干思考》。
5月23日参加艺术研究院音乐研究所召开的“新世纪中国音乐发展道路研讨会”。
6月8日，14日在中央音乐学院讲“嵇康及其‘声无哀乐’的音乐美学思想”；16日讲“宋元明清时期的音乐美学思想”；22日讲“李贽为代表的主情思潮”。
6月《论教育家冯友兰》载《浙江社会科学》2001年第6期。
8月写成《如此报道为哪般？——对一篇学术会议报道的质疑》寄《人民音乐》（未刊）。
9月《走出误区，复归人性——我看现代音乐》载《天津音乐学院学报》2001年第3期。2日，3日参加中央音乐学院“青主学术思想研讨会”并发言，题为“青主音乐美学思想的地位与意义”。
10月参加天津音乐学院“中西音乐文化研讨会”，提交论文《走出误区，复归人性——关于现代音乐的若干思考》。
2002年
　　　4月《再论关于冯友兰思想历程的几个问题——答刘奔、忧有学先生》收入北京大学出版社2002年4月出版之《传统与创新——第四届冯友兰学术思想研讨会论文集》。
　　　5月24日下午在学院音乐学研究所举办讲座，题为“我看陈寅恪”。
　　　6月、8月修改增订《陈寅恪论》。
　　　7月完成《艰难的涅槃——论“五四”与中国文化的转型》一书的书稿。
2003年
　　1月《陈寅恪论》刊于《东方文化》2003年第1、2期、《南阳师范学院学报》2003年第1、2、4期。
　　3月《音乐之道的探求——论中国音乐美学史及其他》一书由上海音乐出版社2003年3月版，共646页。
　　7月病中再次修改定稿《陈寅恪论》
　　9月9日写成《致〈人民音乐〉编辑部的公开信》寄《人民音乐》（未刊）。
　　10月11日、18日两次带病为硕士和博士生讲《士人格研究》课，最后因身体不支不得不转李起敏教授续课至今。同月31日由南阳师范学院学报出《陈寅恪论》抽印单行本。
　　
编后记：
　　2004年2月13日下午4点37分，先生在北大医院第二住院部不幸离开人世。享年67岁。
　　通过对蔡仲德先生学术大事记的编写工作。我们可以看到，先生从一位普通中学语文教员，成为中国音乐美学史界的开山之人所走过的不平凡的路程，其用功之勤，其成就之丰，足以让所有后辈晚生学习和敬仰。
　　先生在《音乐之道的探求——论中国音乐美学史及其他》一书的“后记”中说“1979年我42岁，开始了研究中国音乐美学史的历程。”学界有误以为先生是从1979年开始涉足中国音乐美学史的研究的，但通过本“大事记”的编写，笔者认为先生实际上从1974年1月（先生37岁）便开始研究中国音乐美学史了。因此先生致力于中国音乐美学史学科的研究，整整三十年的时间。这期间先生涉及的学术领域至少包括中国音乐文献学、中国音乐美学、中国文化学、中国哲学等众多领域。先生在中国音乐美学史学科的建构、中国士人格研究以及冯学研究等方面都取得了举世公认的辉煌成就。正如潘必新老师和黄旭东老师在蔡先生的悼词中所说的，先生的去世是中国音乐美学界、中国哲学界甚至是中国学术界的重大损失。
本“大事记”对蔡仲德先生的学术生涯作了简单的梳理工作，愿借此表达对先生的无限怀念之情。同时也希望这步工作为学界更进一步的了解或研究蔡仲德先生学术历程有所帮助。
　　在本“大事记”的编写工作中，得到宗璞先生和蔡俊德先生的大力支持，由俊德先生从蔡仲德先生的日记中摘出要点，为了解蔡先生的学术历程提供了准确的信息。本文作者在此表达对两位先生深切的谢意。
　　2004年5月11日初稿
　　 5月16日改
　　 6月11日再改、
　　 7月4日改定