经济全球化推动了文化全球化，
文化全球化的实质就是强势文化
借助于强大的经济实力对全球的全面渗透，
对我国及其他经济、文化弱势国家的文化安全
提出了严峻的挑战。
立足资源优势，大力发展具有自剔寺色的文化产业，
主动向世界文化市场出击，
是维护我国国家文化安全、保持文化多样胜的最有力的手段不口途径。

        随着经济全球化进程的加快，文化的国际间交流、融合也在广泛深人地展开。而文化实力强大国家的文化产品也在经济全球化过程中，加快了向国外市场的进攻步伐，同时凭借着资本优势、产品竞争优势、经营管理优势，对文化实力相对弱小国家的文化市场形成了强劲的压力和冲击。更为突出的是，这些文化产品还负载着诸多的观念意识、价值判断甚至是意识形态的内容，对文化产品输人国的文化体系、价值体系、观念体系产生了巨大的影响。在这样一种形势下，无论是文化产品输人国接受与不接受，文化全球化的趋势都开始在文化产品传播的过程中初露端倪。而各国的文化安全问题也因此被前所未有地摆上了前台，如何在文化产业发展强势的冲击下保持自己文化的多样化和个性，维护国家文化安全，成为文化产业后发国家必须面对的一个严峻课题。

        一、经济全球化催生文化全球化
        许多学者认为全球化是一种历史进程，但也有许多专家不同意这种看法，认为经济全球化的根本前提是全球统一大市场。在全球市场分开的情况下，国与国之间的经济交往、地区之间的自由化贸易不等于经济全球化。经济全球化有其内在的本质的动因。他们指出，经济全球化于20 世纪50 年代产生，90 年代形成高潮，这有其必然性。冷战结束后，占世界市场1 / 3 的前“社会主义阵营”发生了变化，转人了市场经济体制，完全意义的全球大市场诞生了，国际贸易成为发展经济的重要因素。从世界经济总体来看，1978 年世界贸易占世界GDP 的比重仅为9 . 3 % ，而1998 年上升到24 . 3 % ，国际贸易对世界经济的拉动作用日益增强。作为经济全球化的主力和载体的跨国公司大发展，加速了经济全球化的历史进程。据统计，跨国公司的产值占世界总产值的40 % , 占国际贸易的60 % ，占国际技术贸易的60 ％一70 % ，占对外直接投资的90 ％。联合国贸发会议《 1999 年世界投资报告》 指出，跨国公司已成为全球经济的核心，在推动经济全球化和世界对外直接投资的高速发展上起到了主导作用。跨国公司通过在海外设立子公司，不仅可以绕过许多壁垒，迅速掌握当地的市场需求，有效利用当地资源，还可以通过内部贸易降低生产和交易成本，提高经济效益。这便促成了生产、流通和消费的全球化，使经济具有实际意义上的全球化。
        “新经济”的出现，催生了经济的全球化。信息技术和互联网突飞猛进，人类知识所形成的第三次技术储备在通讯、计算机和网络领域不断释放出来，在数字化、网络化、智能化上加以体现，发生了信息革命和数码革命，信息技术和互联网把各个国家和各个机构连在一起，人类在这个全新的基础上进行生产、贸易、科研、学习，开展各种社会活动并进行文化交流，节约了时间和成本，大大提高了经济效益和社会效益。瑞典爱立信集团公司董事长拉斯• 兰姆维斯评论说，互联网和数字通讯彻底改变了我们的生活方式，使地球村变成现实，构成了经济全球化发展的主要驱动力。① 在这个过程当中，由于地域的局限被越来越先进的通讯、交通技术所打破，国与国、组织与组织、人与人之间越来越频繁的交往无法回避与生俱来的文化底蕴和文化传统。这就必然发生文化的碰撞、交流、沟通与融合，必然带来文化全球化的趋势。因此，我们可以断言，全球化首先表现为经济的意义，但经济生活的全球化必然对文化生活等不同区域内的全部社会生活产生深刻的影响。全球化对价值判断、行为选择、管理结构、权力模式和政治参与都将产生深刻的影响。
        因此，全球化是一个整体性的社会历史变迁过程，其基本特征就是，在各国经济日趋融合的基础上，世界范围内产生一种内在的、不可分离的和日益加强的相互联系。全球化过程本质上是一个内在的充满矛盾的过程，它是一个矛盾的统一体：它包含有一体化的趋势，同时又含有分裂化的倾向；既有单一化，又有多样化；既是集中化，又是分散化；既是国际化，又是本土化。无论怎样，从经济意义上开始的全球化必然对文化等社会生活产生深刻的影响。
        然而，我们不应该忘记“全球化”一开始是属于文化意识的概念。最初，全球化指的是我们生活在一个完备的世界中，在这个世界里，所有的因素会交互作用，自成体系。“全球化”指的也是思想、时尚、电影、游戏等的流通，从地球的一个角落传到另一个角落。全球化具有不同的剖面，它转动与重建的不仅止于经济领域，更影响了人类的思考模式、文化进展以及行为举止。全球化是一种“变动”因素，它会让我们反省自身的传统及做法。应该说，全球化为每个文化带来了新的资源，它提供了饮食与装扮的新方式、让我们可以购买更多不同的生活用品、和远方或身边的人沟通变得一样方便，我们所读、所见、所看待世界的方式更丰富多样。
        对于文化来说，这样的多样性应被视为正常，由此可以繁衍出新的文化表达方式。因此，中国舞蹈可以沿用传统的体态与身姿，以传统的神话故事为题材，配上当代西方的乐曲，戏服与色彩可借用另一个亚洲国家的精髓，而舞台布景则表现出无国界的抽象风格。如此一来，全球化就成为文化创新的运转动力。换言之，全球化不会否定原本文化的参照坐标，且会使其朝向无可限量的方向发展。
相反的，当全球化遇到弱势文化，也可能变成一股摧毁的力量。不仅在经济领域如此，在文化方面亦然。举例来说，对于某些少数民族地区，与外界消费习惯、思考模式过于快速的接触，常会导致该民族自我认同的贬抑，让原本的自卑感变得更加强烈。每一个文化都有自身的强势与弱点，全球化催生每个文化创造的潜能，但也可能使一个文化枯萎，阻断自身的源流活水。危机与机会的几率是相等的。换言之，全球化为每个文化抛出了相同的问题：“如何自我更新以避免走上消失的命运？" , “如何创造而不只是模仿？" , “如何在新与旧之间获致和谐？"
一个文化如果自我封闭，它可能会失去所有的创新能力；一个文化若迷失在外来的影响中，它就会失去自己的灵魂与根源。全球化的理想结果应是：一个文化因越来越丰富的外来输人而受到刺激，以多元的方式加以整合，重新打造自己的面容，这样的面容来自本身特殊性的根源，同时又有普世的高度。换言之，每个文化开始以新的角度欣赏自身的特殊性，同时又能以新的共通语言（意指表达方式，如影像、服饰、文学等等），与其他伙伴文化接触、进人对话。② 在不可避免的文化全球化的进程中，如何回答好以上三个问题，如何更好地保存和传承中华民族源远流长的文化血脉，如何有效地维护我国的文化安全，都是相伴而生的问题。
        当我们在讨论全球化问题时，一定不能忽视的是，无论是经济的全球化也好，还是文化的全球化也好，其主导力量何在，其核心实质是什么。这些问题不弄清楚，必定会在全球化的趋势中迷失自我，丧失最基本的判断力。其实，人们对于全球化的认识并不是完全一致的，大家都是从自己不同的学科背景和不同的角度出发来阐释全球化的。中共中央编译局副研究员杨雪冬在《 全球化：西方理论前沿》 一书中分析了从马克思以来的各种关于全球化开始时间的观点。虽说各种观点对全球化时间起点的判断各不相同，但有一点是可以肯定的，全球化发端于世界近代，并且是伴随着现代资本主义的发展而发展的。也就是说，全球化从一开始就打上深深的资本主义烙印。我们也可以肯定地说，全球化是一个进步的趋势，也是世界经济发展的必然结果。但我们必须看到，全球化是在发达资本主义国家进行资本输出、商品输出甚至是文化输出、政治输出的过程中逐步演化衍生的，对于绝大多数发展中国家而言，全球化是一个被动接受的现实。从目前的形势来看，全球化的进程也几乎是由发达国家来主导的，因为全球化的物质技术基础与社会经济条件更多的是由发达国家创造的，而在全球化的规则制定中，发达国家有着无可争议的话语权，而且，全球化的最大受益者也是发达国家。前些年有人把经济全球化与全球经济一体化等同起来，正是看到了全球化的这一实质。全球经济一体化的概念，更是充满了发达资本主义国家资本霸权、资本扩张的意味，原因在于发达国家与发展中国家之间的市场开放是不对称的，它们之间的贸易条件以及金融、投资和技术等各方面的转移是不平等的，由此而带来的利益和损失的分配也是不平等的。
        联合国秘书长安南在2004 年4 月发表的《 千年报告》 中就指出：很少有人、团体或政府反对全球化本身。他们反对的是全球化的悬殊差异。第一，全球化的好处和机会仍然高度集中于少数国家，在这些国家内的分布也不平衡。第二，最近几十年出现了一种不平衡现象：成功地制定了促进全球市场扩展的有力规则并予以良好实施，而对同样正确的社会目标，无论是劳工标准，还是环境、人权或者减少贫穷的扶持却落在后面。更广义地说，全球化对许多人已经意味着更容易受到不熟悉和无法预测的力量的伤害，这些力量有时以迅雷不及掩耳的速度造成经济不稳和社会失调。1997 一1998 年的亚洲金融危机就是这种力量― 20 年来第5 次严重的国际货币和金融危机。人们日益焦虑的是，文化完整性和国家主权可能处于危险之中。甚至在最强大的国家，人们不知道谁是主宰，为自己的工作而担忧，并担心他们的呼声会被全球化的声浪淹没。③