南宋时期湖湘学派的创始人之一胡宏提出了“道器不相离”的学术主张,成为湖湘文化传统的一大特色。我们今天研究湖湘文化,也应该从历史与现实、理论与实践、学术研究与经济社会发展的结合上,顺着由“道”而“器”的思路,由湖湘文化传统入手,又超越纯文化的视野,着眼于湖湘文化的当代价值和在当代社会的继承、创新和应用,把弘扬湖湘文化与加快湖南经济社会发展统一起来,在对湖湘文化传统的理性审视中,挖掘、弘扬湖湘文化的精华和现代性因素,并革故鼎新,赋予适应时代要求的新内涵,使之在新的历史条件下焕发生机活力,成为推动湖南经济社会发展的持久动力。
　　深刻认识当代社会文化对经济社会发展的重要性文化与人、与人类社会密不可分,具有内在的联系。一方面,人是文化的主体,人创造了文化,所谓文化大革命就是人类的实践活动及其成果;另一方面,文化也创造和制约着人,每一个人、每一群体和每一时代的人,都是特定文化的产物,受特定文化制约。民族文化则是一个民族根之所在,魂之所依。党的十六大报告深刻指出:“当今世界,文化与经济和政治相互交融,在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量,深深熔铸在民族的生命力和凝聚力之中。”在当代社会,文化与经济社会发展的关系更为密切。随着文化因素深深融入经济活动,不但社会生产力获得了质的提升和发展,而且文化本身也不断创新,内容更加丰富,影响力越来越大。在某种意义上说,国家和地区之间的竞争,就是文化的竞争。没有深厚的文化底蕴,没有先进文化的引领,没有文化创新的持久推动,在竞争中就要落后,就会被淘汰。而且生产力越发展,经济与文化的关系就越密切。随着科技进步和信息社会的到来,包括思想、观念、知识和科技、信息、人才在内的文化因素,正取代物质、资本和自然资源,成为决定经济社会发展潜力和后劲的最重要因素。这主要表现在四个方面：
　　一是文化成为产品竞争力的核心要素。在当今现代文明生活方式下,已经找不到没有文化标记的产品,找不到不借助文化去销售的商品,也找不到不体现文化意义的消费。因此,要提高产品竞争力和产品附加值,扩大市场占有率,就必须增加产品的文化含量,在产品中注入更多的文化内涵,做到以质取胜、以“文”取胜。
　　二是文化资源是经济社会发展最重要的资源。人类社会文化演进经历了原始社会、渔猎文明社会、农业文明社会和工业文明社会,现正在陆续步入更高形态的文明社会——知识经济时代或曰信息社会、生态文明社会。所谓知识经济、信息社会、生态文明,其实质就是文化经济。在这样一个新时代、新阶段,一个国家、地区文化的特质和内涵、文化底蕴和环境,将决定其经济社会发展的速度、质量与水平。如果只重经济,忽视文化,发展就难以持久。一国如此,一省如此,一个企业也如此。
　　三是文化素质是管理者和劳动者首要的素质。文化经济是以知识和人才为主要特征的经济形式。对企业而言,企业家的文化视野、文化胸怀、文化内涵等综合文化素质,对企业的经营、管理、决策、发展等具有举足轻重的作用;而企业员工的文化素质,也对企业文化、企业管理和企业竞争力具有重要影响。因而,企业总体文化素质越高,竞争力就越强。对一个地方的领导干部而言也是如此,不具备较高的文化素质,就难以以先进的思想理念和工作思路去谋划地区经济社会全面发展进步,并自觉运用先进文化和现代科技手段,提高管理质量和效率,促进经济社会协调发展。
四是文化优势对一个国家和地区的经济社会发展具有日益重要的作用。文化与经济的紧密结合,是当今世界经济社会发展的基本特征和总体趋势。文化作为一种“软实力”,日益成为一个国家和地区综合实力的重要组成部分。一个国家、地区的文化发达程度和特质内涵,深刻地影响着经济社会的发展模式、制度选择、政策取向以及各种资源开发和生产要素组合的水平,从而也就深刻地影响着一个国家、地区经济社会发展的速度、质量和水平。经济要取得持久发展,必须要有文化上的支撑;要想经济强大,必须挺直文化脊梁。
　　因此,我们在研究制定地区经济社会发展的战略、规划、政策、措施时,一定要充分考虑文化这个重要因素,高度重视文化建设,充分发挥文化的凝聚力、创造力和辐射力,使文化成为经济社会发展的强大动力。努力实现市场经济条件下湖湘文化的革故鼎新湖湘文化源远流长,底蕴深厚,博大精深,是中华文化百花园中的一朵奇葩。尤其在中国近现代史上,写下了浓墨重彩、光辉灿烂的一页,孕育了一批又一批历史伟人。我初步琢磨,湖湘文化的精华主要表现在八个方面：心怀天下,忧国忧民的爱国主义精神；追求理想信念和认准奋斗目标而坚忍执著,百折不挠的进取精神；思变求新,敢为人先的创新精神；实事求是,经世致用的务实精神；融合百家,兼收并蓄的开放精神；敢作敢为、不怕牺牲的斗争精神；倔强勇武,舍身取义的大无畏精神；艰苦奋斗、吃苦耐劳的创业精神。湖湘文化这些宝贵的精神财富,我们今天在建设发展中国先进文化和全面建设小康社会、推进社会主义现代化的伟大实践中,必须很好地继承和发扬光大。
　　然而,毋庸讳言,湖湘文化和其他任何区域文化、传统文化一样,往往是长处与短处、精华与槽粕杂糅并处一体,也有不少需要科学扬弃、革故鼎新并注入新内涵之处。对任何文化遗产、精神财富,如果不能保持清醒头脑,坚持用历史、发展和辩证和眼光看待,像毛泽东同志所指出的那样“隐入盲目性,缺乏自觉性”,就有可能成为继续前进的包袱,对湖湘文化也是如此。
　　以历史的眼光来看,湖湘文化是在我国农业社会小农经济、小生产方式的经济基础上形成发展起来的农耕文化,不可避免地打上了小农经济的烙印,具有浓厚的“重农轻商”的思想倾向，天生就缺乏商品经济、市场经济的“基因”；湖湘文化还是在长期封建社会、半封建半殖民地社会中逐步形成发展起来的,是我国封建社会居正统地位的儒家思想文化的“重要一脉”,呈现偏重政治、伦理和“官本位”、“重义轻利”、“重仕途、轻工商”等特征。
　　湖南人会读书、会打仗、会耕田,伟人多出在政界、军界、思想理论界和文艺界,却很少出大商人、大实业家、大经济学家,这与湖湘文化的内涵特质不无关系。
以辩证的眼光来看,湖湘文化的精华与糟粕往往是良莠混杂、瑕瑜互见,很难绝对分清楚哪些纯粹是精华、哪些纯粹是糟粕,有些是长处、优点的地方同时又是短处与缺陷。比如:湖湘文化、湖南人具有立志高远,为理想信念锲而不舍、不怕牺牲的可贵精神,但同时又有虚骄、“霸蛮”,认准死理不拐弯的犟性格；湖湘文化具有强烈的敢于反抗、勇于斗争的革命精神,但往往又容易“窝里斗”,“搞内耗”;湖湘文化既有像魏源、戊戌维新和洋务运动的代表人物那样力主对外开放、变革图强的思想内涵,也有小农经济保守落后思想和由三面环山、一面临江的“四塞之地”而形成的内陆封闭意识;湖湘文化有“经世致用”、“躬行实践”的好传统,但其“致用”主要是“学而优则仕”,把做官当作读书人的正途,看不起经商办实业,等等。
以发展的眼光来看,湖湘文化必须与时俱进,革故鼎新,才有生机与活力。我们今天挖掘、继承和弘扬湖湘文化,必须要作历史的、具体的、科学的分析,无论是继承还是抛弃,都不能是简单的、笼统的肯定或否定。而应善于运用历史唯物主义和辩证唯物主义的观点,立足于我们所处发展阶段的现实国情和历史任务,正确认识把握人类文明进步的方向和潮流,把握建设中国特色社会主义文化的要求和先进文化的前进方向,用科学的态度去清理与扬弃,以剥离其封建的和小农经济的杂质,提炼出与现代文明要求相适应的精华,并注入与当今改革、开放和发展社会主义市场经济及现代化建设相适应的新思想、新观念,使之吸纳补充新的文化营养,使湖湘文化“凤凰涅磐”。比如：大力弘扬湖湘文化的开放创新精神,克服封闭保守的内陆意识;把“经世致用”的思想凝聚在发展社会主义市场经济上,把“学而优则仕”、“重仕途、轻工商”的观念,转变到“三百六十行,行行出状元”、“仕、农、工、商,条条大路通罗马”上来;把重政治的思想传统引导到当前为全面建设小康社会、加快地区发展和为民造福这个当今最大的政治上来;把敢想敢干、敢为人先的精神聚焦在加快经济社会发展上来,使湖湘文化成为推动我省在科学发展观指导下加快发展的强大精神动力。
　　促进湖湘文化与经济社会发展的互动湖湘文化是湖南人宝贵的精神财富,同时也是构成区域经济竞争优势的重要因素。我们要在与时俱进、革故鼎新的基础上,努力促进湖湘文化与经济社会的互动,使经济社会发展与文化发展相互促进、相得益彰。
　　要充分发挥湖湘文化对经济社会发展的积极作用,必须找准两者之间的结合点,并在这些结合点下功夫、做文章。一是要大力倡导解放思想、更新观念,强化市场经济意识，建立与发展社会主义市场经济相适应的思想意识、价值观念、法规制度、伦理道德等新的文化理念体系。尤其是要摒弃小农和小生产的狭隘保守、坐井观天、因循守旧、小富即安、稍进则满等落后意识,倡导推动干部群众树立与发展社会主义市场经济和社会化大生产相适应的开放、进取、变革、创新、竞争、效率等思想观念,以解放思想开辟前进的道路。
　　二是要通过对传统文化的科学扬弃和革故鼎新,在全省培育、营造有利于干事、创业、创新、发展的社会文化氛围。当前,要在全社会大力弘扬湖湘文化中坚忍执著、百折不挠的进取精神,思变求新、敢为人先的创新精神,艰苦奋斗、吃苦耐劳的创业精神等精华,使之成为推动湖南加快发展的精神动力;倡导在和平建设时期,在人民内部和同志之间少些斗争哲学,多些中庸之道,营造宽松和谐的人际关系环境,使干部群众少受“内耗”争斗的纠缠,把时间精力和聪明才智集中于工作和事业上;引导教育各级党、政、企干部、青年学生立志干大事,不要热衷当大官,淡化“官本位”意识,开阔视野寻求可充分展现个人潜质才华、实现人生价值的事业平台;努力在社会上形成勇于竞争、善于合作,锐意进取、扎实奋斗,鼓励探索创新、宽容挫折失败的社会舆论环境,等等。
　　中庸之道是中国传统文化的基本思想和基本精神之一,是我们今天应该批判继承的思想遗产,在湖湘文化传统中有着丰富的营养,宋乾道三年朱熹与张　在岳麓书院讲学探讨中庸之义,辩论了三天三夜。“文化大革命”中批判孔孟之道,把孔孟、儒家提倡的“中庸之道”斥之为折衷主义、投降主义、无原则的调和、折衷、妥协、退让等等,实在是离开了、歪曲了这一思想的本意。从孔子、孟子到程颐、朱熹一脉相承的论述可见,“中”的主要含义是不偏不倚,无过和不及;“庸”的主要含义是平常之理,可常行之德。所谓中庸思想,就是将适度而不走极端作为为人处事的原则,主张为人处事要合乎时宜,把握节度,恰到好处;既不过分,又无不及,在一定的道德原则下达到和谐的境界和目的。它的本意是要求人们为人立身要正,处事要坚持原则和道理,力避发生过与不及的片面和偏激行为,使人际关系和整个社会保持协调和谐。在中国的传统思想文化中,并非仅是儒家提倡中庸思想,其他诸子百家如墨家所提倡的“非攻”、“尚同”思想;道家提出“不争”,老子教人要“方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀”,“知其荣、守其辱”等,都与儒家的中庸和谐思想有相通之处。后来的佛教也有这种思想。所以,湖湘文化和中华民族传统文化的中庸和谐思想,对于我们今天完善湖湘文化、陶冶健全人格、调处人际关系、建设社会主义和谐社会具有积极意义。
　　三是要用中国先进文化以及与时俱进、革故鼎新的湖湘文化培育和锻造经济湘军、产业湘军,特别要锻造一批产业湘军的领军人物———企业家。如同战争年代的军队需要大批智勇双全的军、师、团长,我们今天搞社会主义市场经济和现代化建设,要加快湖南经济社会的发展,必须要锻造出大批立志高远、视野开阔、坚忍执著、秉承当年湘军“扎硬寨、打死仗”作风的大批企业家,唯如此,才能够使湖南的经济振兴、产业振兴。